《道德經》第27章 善行無跡，善言無瑕
原文
善行無轍跡；
善言無瑕謫；
善數不用籌策；
善閉，無關楗而不可開；
善結，無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；
常善救物，故無棄物，是謂襲明。
故善人者，不善人之師；
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，
雖智大迷。
是謂要妙。
譯文
善於行走的，不會留下轍跡；
善於言談的，不會發生過失；
善於計數的，用不著竹碼子；
善於關閉的，不用栓梢而使人不能打開；
善於捆縛的，不用繩索而使人不能解開。
因此，聖人經常挽救人，所以沒有被遺棄的人；經常善於物盡其用，所以沒有被廢棄的物品。
這就叫做內藏著的聰明智慧。
所以善人可以做為不善人的老師，
不善人可以作為善人的借鑒。
不尊重自己的老師，不愛惜他的借鑒作用，
雖然自以為聰明，其實是大大的糊塗。
這就是精深微妙的道理。
解讀
第壹，“善行無轍跡”。
真正的高明和智慧是“善行無跡”，不露痕跡，這正是道的自然無為、自然不痕之表現。也就是說，只有符合了道，才能產生真正的聰明智慧。
真正聰明的人善於學習，擇善而從，以善為師，親善遠惡。而這個學習，不在於老師和所謂的資質，關鍵卻在於自習自得，自我領悟，功夫到家，水到渠成，無師自通，壹通百通，這是最高的學習能力。
所謂“大智若愚”，那些看起來愚笨木訥的人，往往蘊藏著大智慧、大聰明。
真正聰明智慧的人，不顯山不漏水，不鋒芒畢露，懂得和光同塵，韜光養晦，時期壹到，才果斷出手，從而脫穎而出，壹鳴驚人。
我的感悟：現在的我與真正聰明智慧的人相距遙遠，但是現在的我能做到“行善”——盡己所能去幫助他人，最好做到“不露痕跡”。因為“不讓人覺察的關懷才是體貼。”
第二，“是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”
天下萬物，各有其性，各有其才，各有所屬，聖人正是看到了這壹點，所以善於利用萬物，不放棄、不遺漏任何壹個，有教無類，使之各適其性，各盡其才，各盡其，用各得其所。
那怎樣做到這壹點？
答案是自然無為！讓各物發揮自然之性，按照自己的規律發展自身，都能發展好自己，天下自然可達到大治。這是符合大道的，是隱而不遺不露的智慧。
最高明的功夫和境界是自然天成，渾然壹體，了然無痕；最高明的行為，都是執道而行，審視度勢，順其自然，絕不想當然，或者壹廂情願的勉強為之。
我的感悟：不放棄任何壹個學生，竭盡全力去引導孩子們快樂學習，幫助他們身心健康地成長！
第三，“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。”
也就是說：善人可以做為不善人的老師，不善人可以作為善人的借鑒。
我的感悟：所有遇見的人，不管是善良的人，還是不善之輩，我都要心懷壹顆感恩之心。為什麽？因為善良的人是我的榜樣，從他們身上，我能學到如何行善。相反，不善之輩也是我的老師，他們的表現會給我敲警鐘——不良行為不可取！揚長避短，擇善而從，這就是我的想法。法