第壹句———————————
王陽明認為，“聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。”
沒有善惡就是心的本體，類似於佛教的心形歸空，但又不同於佛教的空，也就是心中沒有想法，應機而動，如果水壹般沒有形態，心體本空就像聖人和天地壹般無有思慮和欲望。
第二句———————————
心體本空就像聖人和天地壹般無有思慮和欲望，當人有了善惡之分的時候，說明人的主觀意識有了活動，也就是所謂的意動（意識活動，也就是凡人的狀態）。
第三句———————————
闡述第三句話前，要先解釋天理人欲。。
天理”在朱熹的哲學思想中包含道理、規律、秩序、準則、規定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，還是人之道理。天理是自然之理，是萬物之常理，是事物本來的規律，是社會之秩序，是人的倫理、道理、情理。
妳未看此花時，此花與汝心同歸於寂。妳來看此花時，則此花顏色壹時明白起來。便知此花不在妳的心外。————王陽明語錄。。 朱熹認為，天理就是脫離於人的主觀意思而存在的，而王陽明認為，心外無理，天理本來就是不存在的，因為人的主觀意識去接觸天地萬物，對其運作等到有了認識，才產生了所謂的理。。如果心不接觸萬物，萬物便與心同歸於寂，也就無所謂天理了。。所以天理也是人心的認知產生的，屬於主觀意識的產物。。
天地無心，以萬物之心為心，天地不仁，視萬物如芻狗。可見這本來是沒有什麽天道的。什麽萬物規律，社會秩序，壹切都是出於人的主觀認識，妳不去認識它，能認識到它有理嗎。。可以說王門心學是壹個很唯心的哲學，如同不是風動，也不是旗動，而是心動的六組慧能的禪機壹樣。。所以說心外無理，心即理。。
能分辨善惡，就說明人的主觀意識發揮了作用。這裏的重中之重-------------善惡，就是人欲，知就是天理，有了天理，人才能對欲望進行善惡的區分，有了欲望，天理才有區分對象，壹個是認知的本體，壹個是認知的對象，兩者***同組成了天理人欲的理論系統。而天理人欲都是人的意識活動的產物，人欲是自己的主觀意識活動，天理是給自己意識活動以及意識活動衍生的行為做出的規定，兩者的關系是緊密結合本生同源的，所以朱熹的存天理去人欲的口號是瞎扯淡。人欲跟天理本身就是壹體的，如何去除壹個保留另壹個。這在主觀認知和辯證邏輯上都是行不通的。
第四句———————————
而最後壹句話，就是講述如何能夠通過傳統的儒家教程“格物致知”來領悟心學的奧義。因為天理和人欲是不可分割的，所以就要不斷的減損自己的人欲，來達到聖人無有憂慮無有欲望的境界。這靠的就是每天割除自己的惡的思想，來達到至善的境界（至善不是惡的對立，而是沒有善惡的至善）。
過去的聖賢說過，為學日增，為道日減！增的是知識，減得是欲望！天地無心，以萬物之心為心，因八萬四千種妄念，是故佛教的不二法門幻化出八萬四千種法門！由此，為道須日減妄念，讓本性流露，是故神秀大師作偈：身為菩提樹，心為明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！慧能大師的：菩提本非樹，明鏡亦非臺，本兒空無物，何處惹塵埃。破除了四相，直達空性！固然高出神秀大師，體現了禪宗的見性成佛，可是能每天勤拂拭就相當不容易了，更何況見性成佛呢？而王陽明走的就是神秀大師的道路，靠平時勤加修煉，漸漸地恢復本心！這也說明了心學和佛學的不同之處，雖然都是唯心，但其中還是有微妙的差別之處的。
知其雄守其雌，知其白受其黑，知其榮守其辱，損之又損，德歸於樸，也就是無極了！從這點來說就跟道家的損之又損壹致了。由此可見3教互相交融，水乳壹家。也能看出王門心學的正確性。
王陽明求學之時遍歷了佛道儒三家，擇優秀思想而取用之，進而龍場悟道成為千古壹聖，實在是妙啊妙。。所以分析他的哲學思想時最好兼顧佛教和道家的哲學要義，這樣互相辯證，互相增進理解。三家的思想都兼顧，方才知道古人說的，紅蓮白藕青荷葉，三教本來是壹家。這句話真是大實話，在幾千年來的磨合之中，三教的哲學思想已經互相彌補，***同形成了壹個完美精妙的龐大的理論系統。。
這四句教確實是王聖人的心學提綱摯領的四句話，實在是心學的奧義所在，這四句話完整的闡述了什麽是本來面目（如同聖人和天地）{第壹句}，什麽是我們這些凡人{第二句}，我們的意識是如何升起的， 以及如何利用心學觀點來解讀長期以來統治大眾的天理人欲的程朱理論{第三句}，{最後壹句}告訴我們如何的通過平常的日常修為來達到聖賢的地步。
“所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。天地雖大，但有壹念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”——————王聖人語錄。。
心學的理論框架大概是這樣子吧這都是我的個人理解，壹家之言。。。不過天理人欲壹塊發現還是尚未理解透徹，寫的時候感覺寫的非常非常乏力，所學王門心學之日短，又不曾認真讀誦經典，如此班門弄斧，不免貽笑大方了。。要想有成就，還需日久刻苦的參修實踐的。。
致良知，就是做聖賢，是心學的最終目的，心學就是壹門教人做聖賢的學問。。
如何致良知，就是去惡存善，如何去惡存善，就要知行合壹。。
知行合壹才是王門心學的最高要義，大白話就是理論聯系實際，這是做壹切事的方法論。無論妳想做什麽，都離不開知行合壹。。其實知行合壹我也不是很懂，但是我知道，只有掌握了知行合壹，才能將王門心學的哲學方面的精神力量轉化成在現實中能產生實際作用的力量。。