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《孫子兵法》第八節“九變篇”，孫子提出了“ 智者之慮，雜於利害 ”的著名論斷，認為“雜於利害”是“九變”的前提。
孫子在幾千年前就提出的思想，閃耀著“全面辯證看待問題”的真理光輝。
如今，我們如何權衡利害？值得認真思考。
原文
釋義
解讀
所謂“雜於利害”，就是在問題權衡中，要充分兼顧到“利和害”兩個方面。只有“雜於利”，才能對事情之“可為”提高信心；只有“雜於害”，才能提高警惕，防患於未然。
要想真正有效解決問題，必須權衡利害、趨利避害、有備無患，可以從三個方面入手。
我們總說，黑夜之後是光明。
殊不知，很多人就倒在淩晨五點鐘，在黎明前的黑暗中放棄，僅僅因為看不到希望的亮光。
偉大的智者，就是在那黑暗中舉起了火把的人，為人們指引了前進的方向。
在近代中國的困難時期，那個人人自危的至暗時刻，有人發布了著名的《論持久戰》，點亮了爭取民族自由的燈塔，讓受苦受難的華夏子民看到了奮鬥的希望。
在那個內亂不斷、前有伏擊、後有追兵的混沌歲月，有人在摸索中發出了偉大的“長征”號召，四渡赤水、翻雪山、過草地，最終在重重危險中勝利突圍，星星之火漸成燎原之勢。
在害思利，堅定信心和勇氣，明知“不可為”而為之，才發現原來“大有可為”，而困難原來只是“紙老虎”。
《孟子·告子下》有雲：生於憂患，死於安樂。
這就告誡我們：條件越是有利，越是不能盲目樂觀，壹旦沈迷於太平盛世而不自知，才是最危險的時刻。
在利思害，壹方面可以警醒人，不要得意忘形；壹方面也在提示人，更要防患未然。
只有這樣，才不至於見利忘害，才能做到趨利避害，即便不能避免損失，也能及時止損。
這裏不得不提及八旗子弟的事例。曾經驍勇善戰的八旗騎兵，戰鬥力碾壓了中土步卒，壹路橫沖直撞，破關南下，壹往無敵。
建立大清帝國之後，也曾出現了榮耀至極的“康乾盛世”，但八旗子弟逐漸奢靡享樂、武藝退化，養鳥鬥蛐、鬥誌全無，漸漸成了“紈絝少爺”的代名詞，最終走向了衰敗滅亡。
從古至今，從中到外，這種興衰成敗的案例仍在持續更叠，仿佛歷史壹直都在重演，只不過劇本的主角、時間、地點不同而已。
希望如今的我們，能夠多壹些警醒自覺，少壹些“重復昨天的故事”。
權衡利弊，就是要“兩害相權取其輕，兩利相權取其重”，學會選擇與放手，也需要人生智慧。
雜於利害，就是努力讓“利害”都為我所用，至少不要成為“拖累”或包袱。
壹方面，用“利”調動、用“害”脅迫對手，把對方拿捏得恰到好處。
另壹方面，借用“利”充實強大自己，消除“害”避免無謂的損失。
我理解，能夠未雨綢繆，做到“有備無患”，才是權衡利害的終極高手。
我們常聽說，打得贏才能不戰而屈人之兵，準備打才可能不必打，越不能打越是要挨打。
這句至理名言，辯證地揭示了“敵與我”“備與打”“強與弱”的利害關系。
不僅在古代戰場，如今的職場、市場、社會競爭中，權衡利害更是應用廣泛。
比如，我們都有籌劃組織壹個活動的經歷，制定了多套方案或計劃，這個篩選比較、優中選優、定下主次的過程，就是“雜於利害”的有力例證。