五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第壹個色蘊是屬物質性的事物現象之外，其余四蘊都屬五蘊裏的精神現象。
五蘊實際上是佛教關於人體和其身心現象都是由哪些要素構成的理論。五蘊的“蘊”是梵文的音譯，意義是積聚或者和合。佛教認為世間壹切事物都是由五蘊和合而成，壹人的生命個體也是由五蘊和合而成的。
〔色〕--色法--物質
〔受〕--感受
〔想〕--思想，心所法
〔行〕--精神的活動
〔識〕--心王
五蘊組成生命的自體，世間有很多的生命在活動，佛教把這些生命分為無情生命和有情生命兩種。
無情生命：有生理現象，沒有精神活動，也沒有我執，稱為無情生命。如植物、我們身體裏的細胞等，都是無情生命。
有情生命：有生理活動，也有精神活動，並且執著我、愛他所執著的我，這種有情生命才有資格稱為有情眾生。
擴展資料：
五蘊中的互相關系
五蘊中的色蘊，分為內色與外色，就是根與境(塵)。
塵是所知道的境，根是我們的識所依靠來知道外境的。心與境接觸的那個心理稱為觸。觸當時能知外境的是識，心、境接觸之後，就會連續的生起受、想、行。
過後苦、樂、舍三種受即生起。同時心構畫種種的形相。給它們種種名稱，此即是所謂的想。
安立名言後，加上煩惱，就生起善、惡之心，甚至發動身、口、意去造業，這就是五蘊--色、受、想、行、識之間的關系。我們的生命就是這樣壹直連續不斷的活動。
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