《華嚴經》如來出現品第三十七，雲無壹眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，壹切智、自然智、無礙智則得現前。
《占察善惡業報經》所謂：心生故種種法生，心滅故種種法滅。是生滅相，但有名字，實不可得。以心不往至於境界，境界亦不來至於心，如鏡中像，無來無去。是故壹切法，求生滅定相，了不可得。所謂壹切法畢竟無體，本來常空，實不生滅故。又雲當知如是眾生、菩薩、佛等，但依世間假名言說故，而有差別；而法身之體，畢竟平等，無有異相。又雲所謂內心自生長短、好惡、是非、得失、衰利、有無等見、無量諸想，而壹切境界未曾有想起於分別。當知壹切境界自無分別想故，即自非長非短、非好非惡，乃至非有非無，離壹切相。如是觀察，壹切法唯心想生。若使離心，則無壹法壹相而能自見有差別也。
《像法決疑經》世尊眾生之相。不來不去。非有非無。非內非外。來無所從來。去無所至。而常流轉。虛妄受苦。皆以眾生無始以來深著我見。以著我故增長渴愛。十二因緣法。長夜受苦無有窮盡。眾生之相本來空寂。以是因緣菩薩於中而起大悲。世尊壹切眾生善惡諸業唯壹心作。更無餘法。我觀眾生相貌如是
《文殊師利般若經》世尊！不見好醜，不生高下，不作取舍。何以故？法無好醜，離諸相故。法無高下，等法性故。法無取舍，住實際故。是修般若波羅蜜。