窮鳥入懷，仁人所憫。 --顏子推
求在我者，仁義禮智；求在外者，富貴利達。 --胡達源
精於義者，眼界大心地平；徇於利者，眼界小心地險。 --胡達源
無論哪個法官都不會比壹個人的良心更了解自己。 --雨 果
每個人的良心就是為他引航的最好向導。 --司各特
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裏值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 --毛 姆
誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。 --康 德
良心是壹種內心的感覺，是對於躁動於我們體內的某種異常願望的抵制。
--弗洛伊德
良心平靜，在雷聲中也睡得著。 --托馬斯.富勒
良心是壹種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是壹種能力；它是壹種本能。 --康 德
壹個人所處的荒謬的--也是悲劇性的--處境就是：當他最需要良知時，良知卻最軟弱。 --弗羅姆
要努力讓妳心中的那朵被稱為良心的火花永不熄滅。 --喬.華盛頓
忠孝仁義，德之順也；悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。
--劉 晝
博愛之謂仁。 --韓 愈
2.有關仁義的古人名言1、君子以仁存心，以禮存心。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
——戰國·孟子《孟子·離婁章句下》譯文：君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。
愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。2、大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。
——春秋·老子《道德經》譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行壹時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。3、君子抱仁義，不懼天地傾。
——唐代·王建《贈王侍禦》譯文：有德行的人懷抱仁義，就不懼天地傾覆。4、壹夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
——西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》譯文：可是陳涉壹個人首倡起義，秦王朝的七代宗廟就被毀壞，連秦王子嬰也死在別人手中，被天下的人所譏笑，這是什麽原因呢？這是因為不施行仁政，而攻取天下和後來防守天下的形勢是不同的啊。5、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。
——唐代·韓愈《原道》譯文：博愛叫做“仁”，恰當地去實現“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進便為“道”，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。
3.描寫仁義的名句1. 君子抱仁義，不懼天地傾。 ——王建
2. 為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。 ——林逋
3. 譽人而人亦譽之，則是自譽矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽，仁之賊也，自毀，義之賊也。 ——姚瑩
4. 仁義為友，道德為師。 ——史襄哉
5. 天下之至仁者，能合天之至親也。 ——孔 子
6. 義士不欺心，仁人不害生。 ——劉 向
7. 智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。 ——《後漢書》
8. 以仁義服人，何人不服。 ——吳敬梓
9. 仁生於歉，義生於豐，故富而教之斯易也。 ——王通
4."仁義"的名言警句君子抱仁義，不懼天地傾。
——王建 為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。
——林逋 照耀人的惟壹的燈是理性，引導生命於迷途的惟壹手杖是良心。——海涅 在有信心的男人和女人心目中，良心並不是兒戲。
——羅曼·羅蘭 譽人而人亦譽之，則是自譽矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽，仁之賊也，自毀，義之賊也。
——姚瑩 今日的良心是幸福的要求。 ——三木清 仁義莫交財，交財仁義絕。
——梁章鉅 壹家仁，壹國興仁；壹家讓，壹國興讓。 ——禮記·大學 良心這玩意兒使人變膽怯。
想做小偷，害怕譴責。想謾罵、中傷又怕叱責。
……良心是在人內心造反的最怕寂寞的家夥。 ——莎士比亞 仁義為友，道德為師。
——史襄哉 對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。 ——西塞羅 夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
——孔 丘 世界上還有些國家更重要的，那便是人類的良心。 ——羅曼·羅蘭 行大義然後 天下之至仁者，能合天之至親也。
——孔 子 仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。 ——《三國誌·魏誌·何晏傳》 義士不欺心，仁人不害生。
——劉 向。
5.關於“仁義”的名言警句有哪些窮鳥入懷，仁人所憫。
--顏子推 求在我者，仁義禮智；求在外者，富貴利達。 --胡達源 精於義者，眼界大心地平；徇於利者，眼界小心地險。
--胡達源 無論哪個法官都不會比壹個人的良心更了解自己。 --雨 果 每個人的良心就是為他引航的最好向導。
--司各特 良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裏值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 --毛 姆 誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。
誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
--康 德 良心是壹種內心的感覺，是對於躁動於我們體內的某種異常願望的抵制。 --弗洛伊德 良心平靜，在雷聲中也睡得著。
--托馬斯.富勒 良心是壹種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是壹種能力；它是壹種本能。 --康 德 壹個人所處的荒謬的--也是悲劇性的--處境就是：當他最需要良知時，良知卻最軟弱。
--弗羅姆 要努力讓妳心中的那朵被稱為良心的火花永不熄滅。 --喬.華盛頓 忠孝仁義，德之順也；悖傲無禮，德之逆也。
順者福之門，逆者禍之府。 --劉 晝 博愛之謂仁。
--韓 愈。
6.關於“仁義”、“忠義”的名言有哪些1. 從容乎疆場之上，沈潛於仁義之中。 ——孫中山
2. 守正直而佩仁義。 ——朱熹
3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 ——《道德經》
4. 忠義是不平等的人身依附關系。仁義卻相反。妳不仁，我可以不義。君視臣為土芥，則臣視君為寇仇。仁義是平等的，至少是對等的。這就更接近現代文明，卻又符合傳統文化。 ——易中天
5. 以虛養心，以德養身，以仁義養天下萬物以道養天下萬世。 ——李叔同
6. 仁義者，治之本也。 ——劉安
7. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 ——老子
8. 仁義為友，道德為師。 ——史襄哉
9. 忠孝仁義，德之順也；悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。 ——劉晝
10. 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。 ——《莊子》
11. 仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也。
12. 忠義必期清耳水，功名直欲鎮邊圻。 ——嶽飛
13. 太多的史跡顯示，任何忠義之士，都經不住鯊魚群的小報告。 ——柏楊
14. 身雖百死而無怨，具懷忠義笑問天。 ——施耐庵
15. 忠義是不平等的人身依附關系。仁義卻相反。妳不仁，我可以不義。君視臣為土芥，則臣視君為寇仇。仁義是平等的，至少是對等的。這就更接近現代文明，卻又符合傳統文化。 ——易中天
7.描寫“仁義”的名句有哪些1.《塘上行》年代： 魏晉 作者： 曹操
蒲生我池中，其葉何離離。
傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口鑠黃金，使君生別離。
念君去我時，獨愁常苦悲。
2.《秋胡行 其二》年代： 魏晉 作者： 曹操
明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二儀合聖化，貴者獨人不？
萬國率土，莫非王臣。
仁義為名，禮樂為榮。
歌以言誌，明明日月關。
3.《同王十三維偶然作十首》年代： 唐 作者： 儲光羲
北山種松柏，南山種蒺藜。出入雖同趣，所向各有宜。
孔丘貴仁義，老氏好無為。我心若虛空，此道將安施。
4.《水調歌頭·人道孰為大》年代： 宋 作者： 無名氏
人道孰為大，尚小易鹹常。厥初皇極中建，扶世有三綱。仁義陰陽道立，父母乾坤位正，六子發輝光。壹日不容緩，此意久彌昌。杯舉慶，天作合，月探囊。十年不字以正，乃字便惟良。推闡家人壹卦，迤邐齊家治國，鼎鼐得姬姜。舊物中書令，玉潤繼汾陽。
5.《七言》年代： 唐 作者： 呂巖
日為和解月呼丹，華夏諸侯肉眼看。仁義異如胡越異，
世情難似泰衡難。八仙煉後鐘神異，四海磨成照膽寒。
仁義是那個學派的理論範疇？
是儒家的重要倫理範疇。其本意為仁愛與正義。
8.有關仁義的古人名言1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。——戰國·孟子《孟子·離婁章句下》
譯文：君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。
2、大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。——春秋·老子《道德經》
譯文：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行壹時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。
3、君子抱仁義，不懼天地傾。 ——唐代·王建《贈王侍禦》
譯文：有德行的人懷抱仁義，就不懼天地傾覆。
4、壹夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。——西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》
譯文：可是陳涉壹個人首倡起義，秦王朝的七代宗廟就被毀壞，連秦王子嬰也死在別人手中，被天下的人所譏笑，這是什麽原因呢？這是因為不施行仁政，而攻取天下和後來防守天下的形勢是不同的啊。
5、博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。——唐代·韓愈《原道》
譯文：博愛叫做“仁”，恰當地去實現“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進便為“道”，使自己具備完美的修養，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。