察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦塗，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。〔中〕莊周：《莊子?秋水》
縱浪大化中，不喜亦不懼。〔中〕陶淵明：《形贈影》
以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆因生憎，順亦生愛，壹毛便生纏縛。〔中〕洪應明：《菜根譚》
世態有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。〔中〕洪應明：《菜根譚》
熱鬧中著壹冷眼，便省許多苦心思；冷落處存壹熱心，便得許多真趣味。〔中〕洪應明：《菜根譚》
為了使人生不至真的幻滅而成為冷寂的空虛，我們壹定要有壹種故意不去看破的執迷……但為了使自己不至掉入人間苦樂的幻景中而不能自拔，我們更壹定要有隨時退出局外，做壹個旁觀者的清醒；這就是有意識的豁達。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅蘭小語》
不怨天，不尤人，自得其樂最是好命。〔中〕三毛：《隨想》
確切的人生是：保持壹種適宜狀態的與世無爭的生活。〔法〕蒙田：《隨筆集》
我們每壹個人在內心深處都覺得，對於生命持壹種無憂無慮的淡泊態度，將抵償他自身的壹切缺點。〔美〕威廉?詹姆斯：《宗教經驗種種》
平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。〔中〕莊周：《莊子?刻意》
君子寧居無不居有，寧處缺不處完。〔中〕洪應明：《菜根譚》
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。〔中〕洪應明：《菜根譚》
勢力紛華，不近者為清，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。〔中〕洪應明：《菜根譚》
與人無爭，不算是無用。〔中〕沈從文：《沈從文文集》
退出人海，做壹個旁觀者，會使妳懂得壹些別人所來不及發現的道理。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅蘭小語》
個人的成就與競爭時的得勝，固然是值得快樂的事但假如壹個人處處想得勝、要爭強，則不但享不到成功的樂趣，反而充滿了唯恐被別人超越的苦惱。〔法〕羅曼?羅蘭：《羅蘭小語》
安於平凡，真不簡單。〔中〕三毛：《隨想》
終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失壹段。〔中〕《唐書?朱敬則傳》
不與人爭者常得多利，退壹步者常進百步，取之廉者得之常過其初，約於言者必有垂報於後，不可不思也。〔中〕呂本中：《官箴》
壹爭兩醜，壹讓兩有。〔中〕呂近溪：《小兒語》
天下無人己俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我榮人必導，我有美名，人必有愧色。〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》
不與居積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名，不與簡做人爭禮節，不與盛氣人爭是非。〔中〕呂坤：《呻吟語?應務》
處世讓壹步為高，退步即進步的張本；待人寬壹分是福，利人實利己的根基。〔中〕洪應明：《菜根譚》
徑路窄處，留壹步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗：此是涉世壹極安樂法。〔中〕洪應明：《菜根譚》
爭先的徑路窄，退後壹步自寬平壹步；濃艷的滋味短，清淡壹分自悠長壹分。〔中〕洪應明：《菜根譚》
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退壹步之法；行得去處，務加讓三分之功。〔中〕洪應明：《菜根譚》
饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。〔中〕周希陶：《增廣賢文》
恭可平人怒，讓可息人爭。〔中〕史襄哉：《中華諺海》
勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。〔中〕荀況：《荀子?修身》
君子貴人而賤己，先人而後己。〔中〕《禮記?坊記》
為君子當常受虧人方做得，蓋受虧即有容也。〔中〕吳與弼：《明儒學案?崇仁學案》
作好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜；作不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。〔中〕高攀龍：《家訓》
吃虧是福。〔中〕鄭燮：《鄭板橋外集?橫額》
巧人得利固多，然得禍也不少；拙人循理安分無大利，然亦不知有禍。〔中〕史典：《願體集》
與人***事，要學吃虧。〔中〕左宗棠：《左文襄公全集?答張朗齋提軍》
世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會吃虧。〔中〕徐特立：《對青年人的幾點希望》
知足不辱，知止不殆，可以長久。〔中〕老聃：《老子》
不知足者之憂，終身難解。〔中〕韓非：《韓非子?解老》
知足者，不可以勢利誘也。〔中〕《淮南子?詮言訓》
德比於上，故知恥；欲比於下，故知足。〔中〕荀況：《申鑒?雜言下》