這些寶貝並沒有改變，改變的是他自己的復明。煩惱就象這些寶貝沒有變。佛家說的“煩惱即菩提”就是說的這個道理，法融禪師雲：“菩提本有，不須用守；煩惱本無，不須用除”。外界我們改變不了，但我們可以改變自己。就象蓮花出汙泥而不染。這個改變是我們由盲復明的改變，寶貝（菩提）雖然有不用去守，但我們還執著於盲，那麽寶貝始終不能被發現。
菩提的具足全稱“阿耨多羅三藐三菩提”，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。 走自己的路 大多數人在開始都抱著很大的熱情，去追求真理，開始的時候有很多響應者，但經過壹場奮鬥後會如何，經過長時間過度吶喊會怎樣？可能是壹片冷清。身邊響應的人會有好多人退卻。結果我會反思，到底人們的努力是不是有意義。
這時我會仿徨，但這個仿徨不是懦弱，而是而是尋找道路，準備下壹次的奮鬥。誰能給我指出前進的道路？沒有誰，也不可能有誰給我指出前進的道路。走自己的路，讓人們去說吧！聖人的道路是誰給指出的？沒有人能給聖人指出道路，聖人之所以成為聖人，是因為走的道路是沒有人走過的。世尊在夜睹明星開悟後，是否在經典上說過開悟的過程和悟到什麽？答案是否定的。“沒有”。《金剛經》雲：實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。
壹個人死了是否有魂靈？這個問題外道十四難句中，世尊不答之。這不是迷信與科學的問題。是人為什麽活著的問題。人活著是為汽車、洋房、金錢、美女？還是虛偽的外表，骯臟的內心？這些個幻化誰死了後會帶走。魂靈問題是人活著到底為了什麽？曾有友人問我：“妳應該不會退轉吧”。我回答說：“我不敢保證”他會吃驚，看我慷慨陳詞卻如何這樣回答。我回答說，世尊說：過去、現在、未來三心不可得。只有時刻把握當下才是最重要的。
我說這些可能我會遭到流言與扳磚，就讓扳磚滿天飛吧。我敢於說出自己仿徨。我有勇氣面對困難。敢於殺掉自己的貪嗔癡。這是自己和自己的鬥爭，沒人能打倒自己，只有自己才能戰勝自己。借用魯迅先生的名言：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 平常心 自己經常想，人的這壹輩子，有人庸庸碌碌，有人為追求真理而奮鬥。自己經常鄙視那些混吃悶睡之徒，世尊呵斥阿那律尊者“咄咄為何睡,螺螄蛤蚌類,壹睡壹千年,佛法不聞知”
但反觀自己，是不是自己認為看幾本書就比人家打麻將、玩遊戲、逛商場就高尚許多。同樣是消磨人生，難道自己這樣就比人家高尚嗎？其實正是這種心態在作怪，所謂“饑來吃飯，困來眠”。初學之人經常易犯之不平常心。看似平常的事，但細想起來處處有修行，處處皆是禪！所謂：“青青翠竹，盡是法身。郁郁黃花，無非般若”
平常心即是道！！！