瓦爾登湖佳句 1. 求瓦爾登湖經典句子
1） 我覺得壹個人若生活得誠實，他壹定是生活在壹個遙遠的地方了。
（P2） 2） 我們天性*中最優美的品格，好比果實上的粉霜壹樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
（P4） 3） 人類在過著靜靜的絕望的生活。妳從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。
……可是不做絕望的事，才是智慧的壹種表征。（P6） 4） 清醒健康的人都知道，太陽終古常新。
拋棄我們的偏見，是永遠不會來不及的。無論如何古老的思想與行為，除非有確證，便不可以輕信。
在今天人人附和或以為不妨默認的真理，很可能在明天變成虛無縹緲的氤氳。（P6） 5） 我們被迫生活得這樣周到和認真，崇奉自己的生活，而否定變革的可能。
……可是從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活方式就有這樣的多。壹切變革，都是值得思考的奇跡，……當壹個人把他想象的事實提煉為他的理論之時，我預見到，壹切人最後都要在這樣的基礎上建築起他們的生活來。
（P9） 6） 要做壹個哲學家的活，不但要有精美的思想，不但要建立起壹個學派來，而且要這樣地愛智慧，從而按照了智慧的指示，過著壹種簡單、獨立、大度、信任的生活。（P12） 7） 他在得到了這些生命所必需的事物（衣食住等）之後，就不會要過剩品而要有另壹些東西；那就是說免於卑微工作的假期開始了，現在他要向生命邁進了。
（P12） 8） 在任何氣候任何時辰，我都希望及時改善我當前的狀況，並要在手杖上刻下記號；過去和未來的交叉點正是現在，我就站在這個起點上。（P13） 9） 不僅要觀日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！（P14） 10） 如果在我們度過白晝和黑夜時，有更多時候是和天體中間沒有東西隔開著的，如果詩人並不是在屋脊下面說話說得那麽多，如果聖人也不在房屋內住得那麽長久的話，也許事情就好了。
鳥雀不會在洞內唱歌，白鴿不會在棚子裏撫愛它們的真純。（P23） 11） 要知道，美的趣味最好在露天培育，在那裏既沒有房屋，也沒有管家。
（P32） 12） 那是愉快的春日，人們感到難過的冬日正跟凍上壹樣地消溶，而蟄伏的生命開始舒伸了。（P34） 13） 壹個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那並不是苦事，而且還是壹種消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我願意每壹個人都能謹慎地找出並堅持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。
（P60） 14） 我不以為壹個人的正直和慈善是主要的價值，它們不過是他的枝枝葉葉。……我要的是人中的花朵和果實；讓他的芬芳傳送給我，讓他的成熟的馨香在我們交接中熏陶我。
他的良善不能是局部的、短暫的行為，而是常持的富足有余，他的施與於他無損，於他自己，也無所知。這是壹種將萬惡隱藏起來的慈善。
（P65） 15） 壹切健康、成就，使我高興，盡管它遙遠而不可及；壹切疾病、失敗使我悲傷，引起惡果，盡管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我們要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式來恢復人類，首先讓我們簡單而安寧，如同大自然壹樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏雲，在我們的精髓中註入壹點兒小小的生命。
不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的壹個人。（P67） 16） 如果妳手上很富有，要像棗樹壹樣慷慨自由；可是，如果妳沒有可給的呢，做壹個Azad，自由的人，像柏樹壹樣吧。
（P67） 17） 妳們要盡可能長久地生活得自由，生活得並不執著才好。（P73） 18） 每壹個早晨都是壹個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。
……如果我們醒時，並沒有比睡前有了更崇高的生命，那末這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會有什麽希望可言；（P77） 19） 我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。我不希望度過非生活的生活，生活是這樣的可愛；我卻也不願意去修行過隱逸的生活，除非是萬不得已。
我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得穩穩當當，生活得斯巴達式的，以便根除壹切非生活的東西，劃出壹塊刈割的面積來，細細地刈割或修剪，把生活壓縮到壹個角隅裏去，把它縮小到最低的條件中，如果它被證明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部認識到，並把它的卑微之處公布於世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的經歷來體會它，在我下壹次遠遊時，也可以作出壹個真實的報道。（P79） 20） 每壹支小小松針都富於同情心地脹大起來，成了我的朋友。
我明顯地感到這裏存在著我的同類，雖然我是在壹般所謂淒慘荒涼的處境中，然則那最接近於我的血統，並最富於人性*的卻並不是壹個人或壹個村民，從今後再也不會有什麽地方會使我覺得陌生的了。（P116） 21） 我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更寂寞。
我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色*的魔鬼，而是藍色*的天使呢。……我並不比壹朵毛蕊花或牧場上的壹朵蒲公英寂寞，我不比壹張豆葉，壹枝酢醬。
2. 瓦爾登湖
瓦爾登湖（Walden; or, Life in the Woods），中國大陸譯“瓦爾登湖”，臺灣譯“湖濱散記”，是美國作家亨利·大衛·梭羅所著的壹本著名散文集. 該書出版於1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔壹片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考.瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠.梭羅把這次經歷稱為簡樸隱居生活的壹次嘗試. 美國的19世紀是個輝煌的時代，壹大批作家都深受超驗主義先驗論的影響，生活在這壹時代的梭羅也不例外.作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這壹思想的體現，它是壹部蘊含了深刻哲理的散文.細細讀過《瓦爾登湖》的人都有體會；他是在探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當時與後來的讀者們. 本書以春天開始，歷經了夏天、秋天和冬天，又以春天結束，這正是壹個生命的輪回，終點又是起點，生命開始復蘇. 這是壹本寧靜、恬淡、充滿智慧的書.其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味.許多篇頁是形象描繪，優美細致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有壹些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪. 這是壹本清新、健康、引人向上的書，對於春天，對於黎明，都有極其動人的描寫.這裏有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業社會帶來的環境汙染.讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華. 《瓦爾登湖》的偉大之處就在於梭羅能夠通過藝術來實現自己決意要做的事業.通過創造壹個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的努力，他重新獲得了壹種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話. 整個《瓦爾登湖》記錄著自我在微觀宇宙歷程中的經歷. 如果梭羅僅僅給我們留下壹部壹個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨.甚至說，如果他想把這兩者都合到壹本書裏，那麽《瓦爾登湖》就不會有這壹百年的生命. 正像壹切所進展的壹樣，梭羅記下了人跟自然的關系，人在社會中的困境和人希望提高自然的關系，人在社會中的困境和人希望提高自我精神的習性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什麽；他壹會兒為自我辯護，壹會兒充滿了喜悅、自由、奔放、創造出了壹個獨特的煎蛋卷，讓人們在饑餓的壹天不斷從中汲以營養.《瓦爾登湖》是最早壹盤充滿維生素的菜肴之壹.。
3. 瓦爾登湖名句賞析
1、人性中最美的品質，就像是果實上的霜，必須小心翼翼才可以保存下來，但是現在人和人之間正好就確少這種溫情。
賞析：熱愛生命，主張平等，熱衷閱讀，樂於行動，追求真知，欣賞高貴的品質，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能夠擁有思想：“如果我終身像只蜘蛛壹樣，被禁閉在閣樓的壹角，只要我有思想，對我來說世界還是那麽大。”
2、當付出的勞動換來的只是痛苦。這種時候，痛苦本身就是勞動的報酬。
賞析：人類需要依靠努力才能獲得的壹切。食物、衣服和住所。人性中最美的品質，就像果實上的霜，必須小心翼翼才可以保存下來。
3、壹個湖是風景中最美、最有表情的姿容。
這是全文的壹個提要和總括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表情”。課文描寫的正是瓦爾登湖的美姿和表情，而且把這種美表現得淋漓盡致。
擴展資料：
《瓦爾登湖》是超驗主義經典作品，在美國文學中被公認為最受讀者歡迎的非虛構作品。
《瓦爾登湖》壹書極具審美價值。實際上可以毫不掩飾地說，《瓦爾登湖》是壹部大的美文，裏面所插敘的壹切對象，都浸潤著棱羅的全部情感。
梭羅善用比擬、比喻的手法，寫眼前的壹切事物，在梭羅的眼中，這些自然物並非死去，而是鮮活。而做到這壹點，則歸功於梭羅使用的壹種與泥土接壤的語言，如同農夫播種壹樣自然的文字，恰恰，這種語言風格保持著《瓦爾登湖》壹書的鮮嫩，而鮮嫩的東西是長久的。
這壹點，在《瓦爾登湖》壹書中處處可見。
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4. 求《瓦爾登湖》裏描寫風景的句子
本文描寫了瓦爾登湖美麗的湖光水色，抒發了作者觀景時的豐富感受，表達了皈依大自然的心願和人類文明發展對大自然破壞的痛心。
解讀本文可以從三個方面來考查，壹是寫景方面，壹是抒情、議論方面，壹是敘事方面（講述與瓦爾登有關的傳說故事和眼前發生的事）。 1.寫景方面.主要描寫湖光水色、遊魚嬉戲。
依次寫了“壹個平靜的九月下午”的湖景，“十壹月中的壹個下午”的湖景。 “壹個平靜的九月下午”的湖景，有遠景全景和近景小景兩種景致。
遠觀全景，用了壹個精彩的比喻——“它像壹條最精細的薄紗張掛在山谷之上”；近觀小景，也用了壹個精彩的比喻——“這像是玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細眼”，兩個比喻都生動而貼切，尤其是後壹個，感覺很新鮮，這是靜心觀察、細心揣摩的結果。其間還穿插著描寫了壹些小生命的自由歡快的活動，有燕子低空汆水、掠水蟲帶水生光、鴨子整理羽毛、魚兒在空中畫出圓弧線、魚兒捉蟲子、水蠍在水面上滑行……還有水的波紋、水的漩渦等。
這些都是湖上最有特征的景物。 “十壹月中的壹個下午”的湖景，主要寫小鱸魚的嬉戲場面。
嬉戲的環境：湖面“出奇地平靜”，“反映出了四周小山的十壹月的陰暗顏色”，湖水“這樣透明、似乎無底”。用“陰暗”壹詞。
說明作者對景物色彩非常敏感。嬉戲的鱸魚“成億萬”，身長五英寸或三英寸，身色是“華麗的銅色”，動作是“盤旋、飛翔”，有時“跳躍得比以前更高，半條魚身已跳出水面”。
這段的幾個比喻非常精彩：“我好像坐了輕氣球而飄浮在空中，鱸魚的遊泳又是多麽像在盤旋、飛翔，仿佛它們成了壹群飛鳥，就在我所處的高度下，或左或右地飛繞；它們的鰭，像帆壹樣，飽滿地張掛著”，“有時候那被它們激蕩的水波，好像有壹陣微風吹過，或者像有壹陣溫和的小雨點落下”。“它們驚慌起來，突然尾巴橫掃，激起水花，好像有人用壹根毛刷般的樹枝鞭撻了水波，立刻它們都躲到深水底下去了”，每個比喻都是壹種情景，壹幅動態的畫面，這些畫面有聲有色，形象感非常強。
總之，這是課文中對壹種景物描寫最充分、最細致、最精彩的地方。 2.抒情、議論方面，主要抒發對瓦爾登湖的熱愛，表達對人與自然關系的深刻思考，對人類文明負面影響的痛心與厭惡。
首先，在描寫景物的同時抒發感情。如開篇“湖所產生的湖邊的樹木是睫毛壹樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”，這是實寫，但又是通過設喻寫想像，表達作者的壹種欣喜的審美情懷。
寫“梭魚或銀魚在捕捉壹個蟲子時”感慨道，“真是神奇，這簡簡單單的壹件事，卻可以這麽精巧地顯現”，表達對景物的壹種評價，也表達內心的壹種喜悅情感。至於“這是何等愉快的事啊”“湖的現象是何等的和平啊”“又能引出何等的甜蜜的回音來啊”“再沒有什麽像這壹個躺臥在大地表面的湖沼這樣美，這樣純潔，同時又這樣大”等等，更是直抒胸臆了。
這些隨寫景而生出的抒情，點到為止，不事鋪陳，並且與景物描寫渾然融洽，相與為壹，使景物增添了情的色彩、情的光輝。 其次，通過直接議論表達深刻的思考。
細分的話，可以領悟到三個方面： 壹是對瓦爾登湖的歌頌，由此推廣到對整個大自然的歌頌。如“這是和恒河之水壹樣的聖潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅持得最久，最久地保持了它的純潔”“它永遠年輕”，可見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。
二是表達生活態度和對人的本性、人的合理生存的思考。如“懶惰是最誘惑人的事業，它的產量也是最豐富的。
我這樣偷閑地過了許多個上午。我寧願把壹日之計在於晨的寶貴的光陰這樣虛擲……我並沒有把它們更多地浪費在工場中，或教師的講臺上，這我也壹點兒不後悔”，這種懶散的生活態度，或許會受讀者訾議，但它與汲汲於名利的生活態度相比，也有它的合理性，可以算作另壹種生活方式，不能輕易否定。
再如“許多人都曾經被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數幾個人能受之無愧”，作者竟然把瓦爾登湖比作衡量人的優劣高下的壹個尺度，仍見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。又如“這湖當然是壹個大勇者的作品，其中毫無壹絲壹毫的虛偽！他用他的手圍起了這壹泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，並在他的遺囑中，把它傳給了康科德”，可見瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創作激情產生的源泉。
三是表達對工業文明的厭惡和批判，如敘述人們大砍大伐森林之後，說：“我的繆斯女神如果沈默了，她是情有可原的。森林已被砍伐，怎能希望鳴禽歌唱？”這還算溫和的批判。
在講述村民糟踐湖水時說：“哪裏去找啊，找這個國家的武士，摩爾大廳的摩爾人，到名叫‘深割’最深創傷的地方去擲出復仇的投槍，刺入這傲慢神的肋骨之間？”這已是近於痛斥了。可見作者是把堅守瓦爾登湖的原始風貌當作壹項鬥爭任務的。
三、重點、難點的學習與目標完成過程 （壹）提問本文在寫作上有什麽特點？ 明確1.運用多種手法寫景狀物。本文描寫的景物之壯美、精彩讓人嘆為觀止。
究其原因，壹是瓦爾登湖本身的景色，。
5. 《瓦爾登湖》中的經典語句
淺淺的壹層溪水流逝了，但永恒留在了原處。梭羅說，瓦爾登湖是神的壹滴。這裏的湖水清澈見底，可以看到湖水中的草、流動的魚和在水流中不動的石子，湖水充滿了光明和倒影，成為壹個下界天空。這裏的確是大自然的精靈，是上帝的神來之筆，難怪孤獨、寂寞的梭羅會在這裏建築木屋、開荒種地、沈思寫作，沐浴在瓦爾登湖的月光中，陶醉在癡迷的幻想裏，過著壹種原始、純樸、自然、遠離塵世的隱居生活。他是這樣以手中的妙筆來描繪瓦爾登湖的：“生長在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會把妳下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上面流過。透過樹木看見的小塘像天空壹樣滿是光亮。……妳見到月光從森林深處壹個個樹樁上返射回來，仿佛她在照耀萬物時有所選擇，她的星星點點的光芒使人想起壹種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”
6. 《瓦爾登湖》精美語句
我們應放棄對自己過多關懷，將這過多的關懷真心誠意的奉獻他人。
所有的變革，都是可值得預期的奇跡，而奇跡在不經意的每壹剎那就發生了。對上帝林林總總的造物來說，具有同樣意義的生活必需品，即是食物，但對人類而言，在目前的天時之中，生活必需品可以分為：食品，房舍，服裝和燃料，缺少了這些，我們將無法自如的應付人生難題，更別提將來事業有成了。
大多數的奢侈品，大部分的所謂生活悠閑自在，不僅沒多大必要，而且對人類的發展實在是個阻礙。談到奢侈與舒適這兩方面，最明智者往往過的比貧困者更為單純和樸實。
奢侈的生活必然結出奢侈的果實。我也在心中惦記著另外壹種人，他們似乎外表闊綽，但其實是所有社會階層中窮的最叮當響的，他們積攢了壹些閑錢，卻不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒給自己打造出了壹副金銀做的腳鐐。
讓那些要去做事情的人再次牢記穿衣服的宗旨：首先，是維護生存必須的體內熱量；第二，就是在社會環境中遮蔽裸露的軀體，而且他還應判斷壹下，有多少而又必須重要的工作，不必在衣櫥中添置新衣就可完成。任何衣裝壹旦離開了人就變得可憐和怪異起來。
唯有用嚴肅的眼睛透視著穿衣人的真實生活，才能抑制住忍俊不禁的喧囂，還穿衣人壹個神聖的真面目。壹個階級的奢華全有賴於另壹個階級的貧困來得以維持。
驕奢淫逸之人擺顯出時髦花樣，而成群結隊的人卻趨之若鶩。我寧願在大地上駕馭著壹輛破牛車，悠閑自在的遊蕩，也不願意坐豪華話的觀光火車去天堂，沿途呼吸著烏煙瘴氣。
善行壹旦變質，便會奇臭無比，就像人的屍身和神的屍身變質之後會散發出腐味壹樣。壹個人勇於放棄的東西越多，他便是越富足。
蘇醒救是為了活著。大多數人能夠讀懂或是聽懂別人閱讀就心滿意足了，或許僅領悟了壹本書如《聖經》的智慧，因此，在壹生的其余時間只去讀些所謂的休閑書，生活過得單調乏味，虛度了光陰。
擁有了智慧我們才學會慷慨行事。人生之路有千萬條，但只有妳自己的路，才是妳的宿命。
那麽，妳就走自己的路吧。缺乏進取心和信心，人們便在買賣中，人們便如努力壹般的過活。
要靠山珍海味，美酒佳肴生活是沒有什麽意義的。說人是壹種食肉動物，豈不是譴責嗎？真是的，在很大程度上將其他動物當做犧牲品，卻能使他活下來，實際上也確實活的下來。
壹個健康的人內心中最溫柔又堅定的反對，都能夠戰勝時間的各種雄辯和陋習。擔人們卻又極少聽從自己天性，或恰恰在被它引入歧途時，卻又聽命於它。
假如妳愉快的迎行來了白晝和黑夜，生活便像鮮花和香草的芳香四溢，而且更具活力，更像繁星，更加永久—那就是妳的成功。最大的好處和價值卻得不到人們的贊許。
或許那些最令妳驚訝和最真切的事實從沒在人們互相之間交流過。能品嘗到食物的真味的人絕不會暴飲暴食，而暴飲暴食的人是品不出食物真味的。
在我們整個的感性的生命中，善良與邪惡之間的較量，從未停息過壹刻，善是永不言敗的並被人類永遠贊頌的勝利者。在人類為之鳴奏的樂曲中，善的主題給我們以振奮的激昂。
我們都知道，在我們的身體內有壹頭野性的動物，每當我們崇高的天性渾然欲睡時，他便醒了過來。貞潔是人類的花朵，而創造力，英雄主義，神聖等等，則僅是它的各種果實。
智慧和純潔出自於身體力行，無知和淫欲出自於懶惰。我們每個人都是壹座神廟的建築師，他的聖殿便是他的身體。
所有高尚的品質，都會是壹人的形態有所完善，但任何壹種卑俗或是淫欲使他墮落為禽獸。我們經常被局限於我們考察了的事物上，就知道它的規律與和諧，但是我們沒有突破對更多事物的了解，看上去好像很矛盾，而彼此相呼應的規律，還未找到而已，這些規律的和諧使人驚詫。
特殊的法則來自我們頻繁的觀察，壹個旅行者，他跨出壹步，山水的形狀都有變化，有無數的側面，妳不可能在任何位置看到它的全貌。不去花時間懊惱我們曾經失去的機會，極盡我們的責任，那麽我們就是有福之人。
春天的降臨仿佛如混沌初開，宇宙創世，如同黃金時代的重現—壹個人假如既自信又堅定不移地朝他夢想的目標前進，並努力營造他所向往的生活，那麽， 他會取得在通常情況下無法取得的意外成功。不管妳的生命多麽卑微，妳要勇敢的面對生活；不用逃避，更不要用惡語詛咒它。
當妳最富有之時，卻是妳最貧窮之日。妳縱然是貧窮，也要喜愛妳的生活。
即使在濟貧院裏，妳依然還擁有喜悅，開心，榮幸的時光。不不要太顧慮於發展，不要汲汲於妳的影響，這些都是身外之物。
多余的財富只能買多余的商品，而人的心靈所需的物品，是用錢買不到的。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。
使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。
來日方長，太陽只是顆啟明星。
7. 求《瓦爾登湖》中的名句
想想，還是給妳壹些句子吧，去當當網買了挺麻煩，希望可以幫到妳 人生的必需品，就是人類需要依靠努力才能獲得的壹切。
食物、衣服和住所。 人性中最美的品質，就像果實上的霜，必須小心翼翼才可以保存下來。
但是，現在人和人之間正好就缺乏這種溫情。 壹個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說，指明了他的最終歸宿。
只有真正的工作之後，才會有真正的娛樂。不做沒有希望的事情，才是真正的智慧。
不論何時，隨時糾正我們的偏見都不算晚。 解決生命問題，不僅要在理論中埋頭，還要更多地從實踐出發。
當付出的勞動換來的只是痛苦。這種時候，痛苦本身就是勞動的報酬。
如果要別人來買妳的籃子，妳必須要讓人覺得妳的籃子是值得買的，或者做些讓別人覺得有價值的其他東西也可以。 我們不應該對自己過分關心，這樣才可以把這些關心真誠地給予其他人。
人的需求，不壹定要應付什麽事業，而是要有所作為。 我們為什麽總是考慮怎樣去得到更多的這類東西，而不能適當、適時地減少壹些對這類東西的渴求呢？ 導致房子很別致的，不是它們的外表，而是房子裏面的居民生活。
他們不應該對人生僅僅采用壹種遊戲或研究的態度，而是應該自始至終真誠地體驗生活。 壹個人獲得的其實就是另壹個人失去的。
不要充當窮人的先知。而是要勤奮，努力成為世界上壹個有價值的人。
……，……，…… 閱讀： “必須多思考，更勇敢，更大度、仔細地去研究每個字和每句話的言外之意。 年輕時用壹些時間去學習壹門古代語言——即使是只掌握壹些詞匯……也是有價值的，因為 這些詞匯是從大街小巷的煩瑣中提煉出來的，它們已經變成永恒的啟示和使人振作的力量。
閱讀優秀的著作——也就是閱讀真正意義上的有意義的書——是壹件高尚的運動，必須苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何運動不相上下。 讀書要訓練，必須終身堅持，不能三心二意。
著作是慎重而含蓄的，那麽閱讀也應該慎重而含蓄。 我們應該踮起腳尖，把我們最敏銳、最清醒的時刻用於閱讀。
我們至少要在四周黑暗、愚昧的深淵中，建造壹座橋梁。……，……，…… 孤獨：心靈的空虛，靈魂的空白才是真正的孤獨。
不管兩腿的力量有多大，都不可能使兩顆心靈更接近。 所有重要而真誠的交流，並不是每次都需要見面。
人的嘴巴不會使人骯臟，而貪婪的口胃卻使人骯臟。
8. 《瓦爾登湖》中的美句賞析
1. 人性中最美的品質，就像是果實上的霜，必須小心翼翼才可以保存下來，但是現在人和人之間正好就確少這種溫情。
賞析：熱愛生命，主張平等，熱衷閱讀，樂於行動，追求真知，欣賞高貴的品質，努力克服自己的不足。他珍惜和感恩人能夠擁有思想：“如果我終身像只蜘蛛壹樣，被禁閉在閣樓的壹角，只要我有思想，對我來說世界還是那麽大。”
2. 壹個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說，指明了他的最終歸宿。
賞析：只有真正的工作之後，才會有真正的娛樂。不做沒有希望的事情，才是真正的智慧。
3. 當付出的勞動換來的只是痛苦。這種時候，痛苦本身就是勞動的報酬。
賞析：人類需要依靠努力才能獲得的壹切。食物、衣服和住所。人性中最美的品質，就像果實上的霜，必須小心翼翼才可以保存下來。
4. 我們不應該對自己過分關心，這樣才能把這些關心真誠地給予別人。
賞析：我們不應該對自己過分關心，這樣才可以把這些關心真誠地給予其他人。
5. 人的需求，不壹定要應付什麽事業，而是要有所作為。
賞析：人壹定要有所作為，而不應該碌碌無為，終其壹生。
6. 導致房子很別致的不是房子的外表，而是房子裏的居住者。
賞析：壹個房子的特別之處，在於的是居住之人的特別之處。