2、倫理的法則都是假定性的，因此，倫理就不能作為存在的邏輯證據。 ----《性與性格》
3、美的理念是自然的理念，因而是永恒的理念；而每壹種美麗的事物，自然的每壹個部分，卻都是可以消失的。 ----《性與性格》
4、追求不朽這種欲望本身，不過是壹條普遍規律的具體例證，那條規律就是：惟有超越了時間限制的事物才具有絕對的價值。在這個基礎上，可以發現價值與記憶之間的聯系。人的經驗，其持久性與事物對人的意義之間成正比。如果用悖論的形式表述這個道理，我可以說：價值是由過去創造出來的。能受到記憶的保護、能被記憶從時間的巨腭中拯救出來的，惟有那些具備了絕對價值的東西。 ----《性與性格》
5、男人把忠誠看作獲得理想愛情的條件，看作履行諾言，即使是否能獲得這種理想的愛情很值得懷疑，他也會如此去看。 ----《性與性格》
6、只有當我不行罪孽這日，才是我認識罪惡之時，同樣，只要活著，我就不能理解生命，時間是個謎，因為我還沒有超越時間。只有死亡才能教授給我生命的意義。我還在時間之中，沒有超越時間之上，我還在設定時間，還在期望死亡，還在奢望物質生活。我不能理解罪孽，只因我身在其中。理解之時，已是跳出圈外之時。我不能理解我的罪孽，因為我仍然罪孽深重。 ----《最後的事情》(好文章摘抄 )
7、惟有當男人產生性欲的時候，女人才能具有實在性和意義。 ----《性與性格》
8、惟有女人才會感到幸福。沒有男人是幸福的，因為男人與自由有關，而在男人的塵世生命裏，他總是要受到某種形式的束縛。惟有徹底被動的存在（例如絕對的女性）或者完全主動的存在（例如神），才會是幸福的。 ----《性與性格》
9、世上既有不像女人的女人和更像男人的女人，也有不像男人的、女裏女氣的、更像女人的男人。 ----《性與性格》
10、母性型的女人把性關系看作達到目的的手段；妓女型女人則把性關系看作目的本身。 ----《性與性格》
11、追求不朽這種欲望本身，不過是壹條普遍規律的具體例證，那條規律就是：惟有超越了時間限制的事物才具有絕對的價值。 ----《性與性格》
12、任何處於自由與奴役之間的過渡階段的人都不會幸福。 ----《性與性格》
13、不承認靈魂，就根本無法研究心靈現象。 ----《性與性格》
14、有罪的意識僅僅來自壹個事實：男人渴望得到那個有罪的對象，而並不想將那個對象化為烏有。 ----《性與性格》
15、家庭本身並不是真正的社會結構，從本質上看，家庭是非社會性的，而婚後放棄了俱樂部和社交圈子的男人，很快就會重新返回那裏去。 ----《性與性格》
格雷厄姆·格林15句經典名言1、市長甚至準備向其他獄友提議把余下的兩塊表藏匿起來，這樣總比完全沒有表看時間好。然而，當他剛開口想說出這個主意時，忽又覺得這樣似乎顯得有些懦弱，因此話說了半句就戛然而止。不管那晚究竟因為何故，反正市長忘了給表上弦。清晨醒來，天色剛剛亮到可以視物，他便急忙查看自己的懷表。哎， 皮埃爾開口了， 幾點鐘了？那老古董怎麽說？指針定在壹點差壹刻的位置，如同被人棄置的黑色殘骸。對市長而言，這簡直是他壹生中最可怖的時刻，比德國人抓到他那天還糟糕，不，遠比那天糟得多。監牢破壞了壹切感知能力，而最先喪失的是分寸感。他的目光從其他人臉上壹壹掠過，好似自己實施了某種背叛行為 背棄了唯壹真實的時間。 ----《第十個人》
2、既然我有時候這麽恨她，怎麽還能夠愛她呢？使我們真的能又恨又愛呢？還是我真正恨得只是自己？我恨自己那些用瑣屑的技巧寫成的書籍；我恨自己身上那副匠人的頭腦，它如此地貪求可供照葫蘆畫瓢的對象，以至於讓我為了弄到寫作素材而去引誘壹個自己不愛的女人；我恨自己的身體，它消受了這麽許多，卻沒有足夠的本領去表達內心的感受；我恨自己多疑的心靈，它讓帕基斯出發去盯梢，去在門鈴上抹粉，去在字紙簍裏東翻西找，去偷竊妳的秘密。 ----《戀情的終結》
3、壹開始我就寫到這是壹本記錄仇恨的書，現在我和亨利壹起在夜晚的街道上漫步，想去喝點啤酒，我發現此刻禱告好像特別適合冬季的心情：哦，上帝，妳做的已經夠多了，妳從我身上奪去的東西太多了，我累了，也老了，不想再學如何去愛，就讓我壹個人孤獨終老吧。 ----《愛到盡頭》
4、黑爾抵達布萊頓還不到三個小時，就知道他們要謀殺他。 ----《布萊頓諾克》
5、死前悔罪的謬誤就在這裏：懺悔是長期修行、自律的果實，只靠恐懼感是做不好的。 ----《權力與榮耀》
6、我可以告訴妳，生活中撇開性的問題不談，麻煩已經夠多的了。聖保羅曾經說過，與其受欲火煎熬不如結婚。瑪麗會壹直保持著青春美貌，不致叫我掉到火爐裏去的。 ----《壹個自行發完病毒的病例》(傷感日誌 )
7、他疲倦、淒涼地想，以後我壹定要做得更好。
以後令人悲哀的就在這個以後。是說蝴蝶在尋愛的過程中都要死掉嗎？人可不是這樣。 人是要承擔後果的。責任同負疚，都要他承擔。他發過誓，要使露易絲幸福，而今他卻又承擔下另外壹個與他的誓言矛盾的責任。 ----《問題的核心》8、生活中怪事很多，人們發現，不論日子多麽不好過，總有某些瞬間妳還是活得很開心，總可以同更倒黴的時刻做比較。即使在艱難險阻中，鐘擺也依然來回擺動。 ----《權力與榮耀》
9、在多數人的壹生裏，經常是面對萬劫不復的壹刻而不自知。
10、當我坐下來工作的時候，我是那樣的激動，雄心勃勃，充滿了希望。我心裏沒有怨恨，有的只是快樂。那時候，我們兩人都很快樂，我們之間只隔著十歲的年齡和幾個郡的距離。後來我們將會相遇，而這種相遇除了給彼此帶來那麽多的痛苦以外，並沒有什麽顯而易見的目的。 ----《戀情的終結》
11、神父嘆了口氣。他因為面臨的苦難而感到心頭空空。恐懼比單調、漫長的路途更令人疲倦。 ----《權力與榮耀》
12、妳對我的好，某種程度上是壹種非常殘忍的東西。我們失去了聯系。我們在同壹片沙漠裏，在尋找的也許是同壹眼泉水，但卻相互看不見，總是孤零零的壹個人。我之所這麽說，是因為要是我們在壹起的話，沙漠就不再會是沙漠了。 ----《戀情的終結》
13、妳遲早總得選壹邊站的，如果妳還想當個人的話。 ----《文靜的美國人》
14、這是人們容易犯的壹個錯誤：只因為妳沒有看出別人眼睛裏有表情，就認為他並不悲痛。 ----《權力與榮耀》
15、痛苦是壹種只要妳需要隨時就可以提供給妳的東西。 ----《壹個自行發完病毒的病例》
托·霍布斯名言托霍布斯名言
1、閑適是哲學之母。 托霍布斯
2、知識就是力量 托霍布斯
3、閑暇是哲學之母。 托霍布斯
4、以前人們崇拜異端邪教，如林神、牧神、女妖等，絕大部分的原因就是因為不知道如何把夢境以及其他強烈的幻覺與視覺和感覺區分開來。 托霍布斯 《利維坦》
5、地獄是太晚發現的真相。 托霍布斯 《利維坦》
6、懷有野心的人是不會把時間浪費在妻子和朋友身上的，他不得不把全部時間奉獻給他的敵人。 托霍布斯
7、哲學是關於推理的知識 托霍布斯 《利維坦》
8、哲學的目的在於為人生謀福利 托霍布斯 《物體論》
9、人人相互為戰的這種戰爭狀態，還可能產生壹種結果，那就是沒有任何事情是不公道的。在這兒不會存在是和非以及公正與不公正的觀念。缺乏***同權力的地方也就沒有法律，沒有法律的地方也就無所謂公不公正。 托霍布斯 《利維坦》
10、悠閑是哲學之母 托霍布斯
11、人每違背壹次理智，就會受到理智的壹次懲罰。 托霍布斯
12、贊許的人稱個人意見為見解，忌諱的人則稱之為異端邪說 托霍布斯
13、財富、知識、榮耀，不過是權力幾種類型 托霍布斯
14、權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。 托霍布斯
15、臣民的自由只有在主權者未對其行為加以規定的事物中才存在,如買賣或其他契約行為的自由,選擇自己的住所、飲食、生業,以及按自己認為適宜的方式教育子女的自由，等等。 托霍布斯 《利維坦》
16、和其他所有的東西壹樣，壹個人是否舉足輕重，在於他自身的身價；也就是說，在於他發揮多大的作用 托霍布斯
17、哲學排除神學 托霍布斯 《物體論》
18、哲學的目的就在於我們可以利用已有的認識成果來為我們謀福利，或者可以通過把壹些物體應用到另壹些物體上，在各方面條件允許的限度內，產生出類似我們心中所設想的那些結果，來為人生謀福利。 托霍布斯 《物體論》
19、科學是關於推理的知識，也叫做哲學。 托霍布斯 《利維坦》
列列昂諾夫名言富勒名言李翺名言 托·卡萊爾名言托卡萊爾名言
1、優秀的傳記像優美的人生壹樣罕見托卡萊爾
2、美術壹旦脫離了真實，即使不滅亡，也會變得荒誕托卡萊爾
3、惟有真誠者才能識別真誠。托卡萊爾
4、沒有哪壹本傳記是如實記載個人情況的，它只不過是壹種有韻或無韻的記述生平的英雄史詩托卡萊爾
5、幽默被公正地譽為最佳詩才托卡萊爾
6、數字證明壹切托卡萊爾
7、伯克說，國會有三大產業；但報紙這第四產業比前三種更加重要托卡萊爾
8、唯有自傳才是真正地歷史。托卡萊爾
9、如果說英雄是真誠的人，那為何我們不能成為英雄呢托卡萊爾
10、虛榮是貪得無厭的第六感覺托卡萊爾
11、這個世界的真正的駕奴者，是那些真誠地研究它的人，是那些把世界當作柔軟的蠟壹樣任意捏成各種形式的人托卡萊爾
12、虛榮是偽善的產物托卡萊爾
13、青春是人生最快樂的時光，但這種快樂往往完全是因為它充滿著希望，而不是因為得到了什麽或逃避了什麽。托卡萊爾
14、社會是建築在英雄崇拜這個基礎上的托卡萊爾
15、只因生命在繼續才盲目地產生信念托卡萊爾
16、全人類對英雄的崇昨天有，今天有，將來也壹定有托卡萊爾
17、沒有追求的人很快就會消沈。哪怕只有不足掛齒的追求也總比沒有好托卡萊爾
阿克頓勛爵名言而蘭代斯名言傅雷名言