1.嶽飛：
品行
壹：廉潔奉公。
衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件綢衣，嶽飛便道：“皇後與眾王妃在北方（靖康之難時被金兵俘虜）過著艱苦的生活，妳既然與我同甘***苦，就不要穿這麽好的衣服了。”自此李氏終生不著綾羅。
食——與士卒同例，部隊補給艱難時，則“與士卒最下者同食”。有次受地方官招待，吃到“酸餡”（壹種類似包子的面食）這種在官員富商們看來很普通的食物時，驚嘆道：“竟然還有這麽美味的食物。”便帶回去與家人***享。
住——茅屋軍帳，與士卒同甘***苦。高宗曾要在杭州為嶽飛建豪宅，嶽飛辭謝說：“北虜未滅，臣何以家為？”
財產——南宋諸大將無不豪富，張俊為防盜，鑄壹千兩壹個的大銀球，稱為“沒奈何”，堆滿大屋，退休後尚有每年六十萬擔租米的收入。而嶽飛被害抄家時，總家產只有三千貫（約合二千多兩銀），且其中含有數千匹麻布，顯然也是準備用於軍隊的。
犒賞——戰時，南宋對軍隊犒賞極厚，嶽飛從來不取壹文，全數分給將士。有次壹名部將貪汙賞銀，立斬。
二：嚴以律子，厚以待人
除了自己儉樸淡泊，刻苦勵誌外，嶽飛對子女教育很嚴。要求他們每天做完功課後，必須下地勞作。除非節日，不得飲酒。宋時有“任子恩例”，官員品級越高，子女可享受的官階越高，次數越多。嶽飛勉勵兒子們“自立勛勞”，僅用了壹次“恩例”，還是為老上級張所之子張憲而用。而嶽雲屢立殊勛（多次戰鬥中“功第壹”），嶽飛卻多次隱瞞不報。為此張浚說：“嶽侯避寵榮壹至此，廉則廉也，然未得為公也！”（嶽侯躲避榮耀到了這個地步，廉潔固然是廉潔了，卻不見得公正）嶽飛答道：“父之教子，怎可責以近功？”（父親教育兒子，怎麽能讓孩子有急功近利的思想？）。又說：“正己而後可以正物，自治而後可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”
嶽飛前妻劉氏，在戰亂中拋棄婆婆和兒子改嫁韓世忠手下小校。其中事非曲直已不可知，嶽飛得知後沒有迎回劉氏，卻送去500貫資助她，當韓世忠為此上書高宗時，嶽飛的答復是他恨極劉氏（當然不可能復合）。
虔城百姓暴亂時曾驚擾孟太後車駕，被嶽飛平定後，高宗密旨屠城，嶽飛冒險屢次求情，保全了壹城老小。
三：令出如山，賞罰分明
“凍死不拆屋，餓死不打擄”，是嶽家軍的口號，也是真實的寫照。損壞莊稼，妨礙農作，買賣不公……斬！在古代，令出不行者斬，很多軍隊做得到，號稱損壞莊稼買賣不公斬的也不少，但真正做得到的，恐怕只有嶽家軍壹支。所以嶽家軍所到之處，民眾無不歡欣圍觀，“舉手加額，感慕至泣”
嚴格的軍紀外，又有濃濃的溫情：士卒傷病，嶽飛親自撫問；士卒家庭困難，讓相關機構多贈銀帛；將士犧牲，厚加撫恤外，還“以子妻其女”（部將犧牲後僅余孤女無人照料，嶽飛讓兒子娶她），李氏亦時常慰問將士遺孀。如此賞罰分明官兵同心的軍隊，自然是“撼山易，撼嶽家軍難。”
四：不縱女色
南宋諸將中，唯有嶽飛堅持壹妻，且從不去青樓縱欲。吳階曾花二千貫買了壹名士人家（讀書人家）的女兒送給嶽飛，嶽飛以屏風遮擋問道：“我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便請留下，否則，我不敢留妳。”女子聽了竊笑不已，顯然不願。嶽飛便遣人送回。部將諫阻說不要傷了吳階的情面，嶽飛說：“而今國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時？”吳階得知後益發敬重嶽飛。
五：事母至孝
母病，“嘗藥進餌”，親自侍奉；母亡，赤腳扶棺近千裏。嶽飛認為：“若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？”（在家裏尚且不能孝順父母，又豈能忠君報國？）
六：文才橫溢，儒將風範
嶽飛的文才自不必說，數十首詩詞足以說明問題。除此之外，他愛好讀書，書法頗佳，時人稱“室有鄴架”、“字尚蘇體”（鄴架，形容藏書極多；蘇體，蘇東坡書法甚好，嶽飛學的便是蘇體）。他還愛與士子文人交往，“往來皆高士”。
七：極具政治智慧
嶽飛既懂得與同事搞好關系（屢次主動與諸大將搞好關系，比如送劉光世部將戰功，平定楊幺後送大船與諸將等），又懂得韜光養晦（比如任樞密副使時與韓世忠壹起寄情山水），對立太子的重要性等政治事件看得壹清二楚，但其性剛直，寧折不彎，不願意諂媚逢迎權貴，更不願意在國難之時迎合談和派（實為投降派，這壹點高宗很明白，高宗重用秦檜的原因就是秦能得到金貴族的認可，當高宗以為秦實質不能為他搭上金貴族的線時，曾壹度拋棄秦），屢次上書反對高宗與秦檜的投降行為，故必為宵小所忌。
八：武藝高強，武略非凡
嶽飛精擅各種兵器，年少時槍術就“壹縣無敵”，長大從軍後更是從未逢敵手（戰陣廝殺單挑時），屢屢陣斬敵大將。他不但達到了宋朝的最高射箭記錄：三石，還具有極佳的準頭，可謂“勇冠三軍”。
作為方面統帥，嶽飛的戰略戰術更是高明。戰略上，針對金兵武力強盛而統治手段低下民眾爭相反抗的特點，他提出了結連河朔的方針，並取得了極好的成效。戰術運用靈活。如清水亭戰後，面對優勢敵人，嶽飛僅以黑衣兵百人夜襲，時起時伏，金兵驚擾極甚而敗；如靈活運用步、騎特點，擊破李成優勢兵力；如針對楊幺軍不得人心的特點，以困、撫相結合，結果讓宋軍屢攻屢敗的楊幺水軍，在嶽家軍面前不堪壹擊，壹鼓而破；如利用金國內部矛盾，以反間計殺劉豫，沈重打擊偽齊政權；……
九：身先士卒，行若明鏡
嶽飛直至最後壹戰，都是身先士卒。官職不高時自不必說，升任通泰鎮撫使後，為掩護大隊和百姓過江，親率後衛死拒南灞橋頭，擋住金兵唯壹去路，此役嶽飛身被數十創，嶽家軍後衛戰死無數；直到死前最後壹場惡戰：郾城之戰時，還親率鐵騎突出陣前，都訓練霍堅怕有閃失，上前勸阻：“相公為國重臣，安危所系，奈何輕敵！”嶽飛回答“非爾所知！”見主帥親自沖陣，嶽家軍士氣大振，壹舉擊破金兵。
嶽飛首先提出“武將不怕死，文官不愛錢”，堪稱封建社會官吏的行為典範。他廉潔避功、直言不諱、不縱女色、文采風流、治軍嚴明、戰功卓著。
2.林則徐
林則徐的故事
林則徐，福建侯官人。早年家境貧寒，受過良好的教育。嘉慶十六年賜進士。在為官40年中，他“經世自勵”，廉潔奉公；又重視水利事業，救災賑民。他最大的功績是領導了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運動——虎門銷煙，指揮了抗英鬥爭，維護了國家主權和民族的尊嚴，成為中國近代史上第壹位民族英雄和愛國者。同時，他編譯《四洲誌》等外文書籍、資料，開創了中國近代學習和研究西方的風氣，是中國近代維新思想的先驅。
林則徐(1785—1850年)，字元撫，又字少穆、石磷，溢號文忠。乾隆五十年七月二十六日(1785年8月30日)出生在福建候官(今福州市)壹個下層封建知識分子的家庭裏。父親林賓日，以教讀、講學為生。僅靠父親教私塾的微薄收無法維持生活，於是，母親用手工勞動來分擔家庭的困窘。
在科舉時代，林則徐的父母指望自己的兒子能在仕宦之途發達上升。林則徐性聰穎，在4歲時便由父親“懷之入塾，抱之膝上”，口授四書五經。在父親的精心培育下，較早地讀了儒家經傳。嘉慶三年(1798年)，他14歲中秀才後就到福建著名的鰲峰書院讀書，受教於具有實學的鄭光策和陳壽祺。在父親和親友的影響下，開始註意經世致用之學。嘉慶九年(1804年)，20歲中舉人。父親的淳淳教導使林則徐的學業取得了驚人的成就。但此後由於家庭日難，外出當私塾。在十壹年(1806年)秋，應房永清之聘到廈門任海防同知書記。這裏的鴉片煙毒引起他的註意。次年初，受新任福建巡撫張師誠的賞識招入幕府。他在張幕中獲知了不少清朝的掌故和兵、刑、禮、樂等知識以及官場經驗，為他日後的“入仕”準備了些必要條件。
嘉慶十六年(1811年)，林則徐會試中選，賜進士，選翰林院庶吉士，開始進入了官場，實現了父母所斯望的入仕做官。十九年(1814)授編修。此後歷任國史館協修、撰文官、翻書房行走、清秘堂辦事、江西、雲南的正副考官、江南道監察禦史。在京官時期，他矢誌做壹個濟世匡時的正直官吏。於是，他“文學而潛修”。為了通於政事，“益究心經世學，雖居清秘、於六曹事例因革。用人行政之得失，綜核無遺”。在京師為官七年中，他廣泛搜集元、明以來幾十位專家關於興修畿輔水利的奏疏、著述，寫了《北直水利書》。書中明確指出“直隸水性宜稻，有水皆可成田”，“農為天下本務，稻又為農家之本務”。認為只有發展華北水利，提倡種稻，就地解決漕糧，才能合理解決南糧北運及由此產生的漕運積弊問題。嘉慶二十四年(1819年)，林則徐曾在京參加過壹些士大夫“雅歌投壺”的文藝團體“宣南詩社”，結識了龔自珍、魏源等人，在詩社裏進行詩文酬唱活動。
嘉慶二十五年(1820)七月，林則徐外任浙江杭嘉湖道。他積極甄拔人才，建議興修海塘水利，頗有作為。但他感到仕途上各種阻力難以應付，曾發泄“支左還絀右”“三嘆作吏難”這樣的苦悶。終於在次年七月借口父病辭職回籍。林則徐為人民做過許多好事，但由於性情過於急躁，請人寫“制怒”大字懸掛堂中以自警。
道光二年(1822年)四月復出，到浙江受任江南淮海道，未履任前曾署浙江鹽運使，整頓鹽政，取得成效。林則徐受到道光皇帝的寵信，很快跨入官場上青雲直上時期。道光三年(1823年)正月，提任江蘇按察使。在任上，他整頓吏治、清理積案，平反冤獄，並把鴉片毒害視為社會弊端加以嚴禁。江蘇這壹年夏秋之際大雨成災，松江饑民聚眾告災，洶洶將變。林則徐反對調兵鎮壓，親自赴松江安定災民，采取壹系列救災措施，緩和了階級矛盾。年底入覲歸來，署江寧布政使，讓林則徐負責全省災賑事務。但道光四年秋，林則徐先後遭父母喪，在籍守制。至十年正月再度出仕。
道光十年(1830年)服喪完畢。從六月到次年七月，林則徐先後任湖北、河南、江寧布政使。“—歲之中，周歷三省、所至貪墨吏望風解緩。疆臣重其才，皆折節傾心下之。”他為清朝統治的長遠利益，銳意整頓財政，興修水利，救災辦賑”，“壹時賢名滿天下。”十月，升任河東河道總督。面對關系到河道民生重大問題，決心“破除情面”，“力振因循”，以求“弊除帑節，工固瀾安。”為了治理黃河，親自頂著寒風，步行幾百裏，對備用的幾千個治水商梁稭進行檢查，還將沿河地勢，水流情況。繪畫張掛，便於了解和治理。林則徐辦事認真，壹絲不茍的精神在當時是很了不起的。
道光十二年(1832年)二月，調任江蘇巡撫。從這壹年起到十六年間，他對農業、漕務、水利、救災、吏治各方面都做出過成績，尤重提倡新的農耕技術，推廣新農具。他在實踐活動中認識到：“地力必資人力，土功皆屬農功。水道多壹分之疏通，即田疇多壹分之利賴。”林則徐這種農耕思想，是在實際考察中體驗出來的。道光十二年(1833年)，江蘇大水災，林則徐不顧報災限期和朝廷斥責，詳盡陳述災情，呼籲緩征漕賦，提出“多寬壹分追呼，即多培“壹分元氣”請求，這對發展生產，蘇息民困在客觀上起了有利的作用。同時，他分析水災原因是由於吳淞江、黃埔江、婁河及與之相表裏的白茆河年久失修，逐年淤塞所致，於是決定興修白茆河、婁河，還修建海塘，這些在我國水利史上都有壹定的地位。在這壹時期，林則徐對清王朝的財經政策、貿易政策提出異議，反對壹概禁用洋錢，並第壹次婉轉地向道光帝提出了壹套自鑄銀幣，建立本國銀本位制度的主張。這是中國近代幣制改革的先聲。這也是適應政治經濟形勢變化，保護本國工商業者，保護民族經濟獨立發展，抵制西方資本主義經濟侵略的先進思想。
道光十七年(1837年)正月，升湖廣總督。面對湖北境內每到夏季大河常泛濫成災，林則徐采取有力措施，提出“修防兼重”，使“江漢數千裏長堤，安瀾普慶，並支河裏堤，亦無壹處漫口，”對保障江漢沿岸州縣的生命財產，做出了不可磨滅的貢獻。同時林則徐整飭吏治，嚴懲貪贓枉法。“要正人，先正已”。“身教重於言教”，林則徐十分註意嚴格要求自己，事事以身作則，處處為人表率。在出任湖北布政時，入湖北發出《傳牌》，禁止沿途阿諛奉迎，借端勒索。在總督任內，仍保持“壹切秉公辦理”的作風。林則徐辦事兢兢業業，是當時官場中最廉明能幹、正直無私受群眾愛戴的好宮。
當時鴉片問題漸成為政治性爭論問題之壹。道光十六年(1836年)，太常寺少卿許乃濟倡“馳禁論”，請準民間販賣吸食，使鴉片走私合法化；道光十八年(1838年)，鴻爐寺卿黃爵滋提出“嚴禁論”，以重治吸食為先。林則徐曾向朝廷上奏，請求嚴禁鴉片。未等皇上批示，就開始在全省厲行禁煙，收繳煙土、煙膏與煙具，並配制“斷癮藥丸”，供人戒煙，成效卓著。隨後又壹道奏折，力陳煙禁特別是杜絕鴉片來源的重要性和禁煙方略，並針對反對派的駁斥強調說：“法當從嚴，若猶泄泄視之，是使數十年後，中原幾無可以禦敵之兵，且無可以充餉之銀”，舉棋不定的道光帝認識到嚴禁鴉片的迫切性、必要性和可能性，於是，被迫接受嚴禁主張，決定禁煙。十壹月十五日(12月31日)，道光皇帝特命林則徐為欽差大臣赴粵查辦禁煙。
入廣州之前．林則徐先弄清廣州受鴉片毒害情況，查找各家煙館，掌握大量第壹手資料，於道光十九年正月〔1839年3月〕抵廣州，於二月初四(3月19日)，林則徐會同鄧延楨等傳訊十三行洋商，責令轉交諭帖，命外國鴉片販子限期繳煙，並具結保證今後永不夾帶鴉片，他還嚴正聲明：“若鴉片壹日不絕，本大臣壹日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理。”但外商拒絕交出，經過堅決的鬥爭，挫敗英國駐華商務監督義律和鴉片販子，收繳全部鴉片近2萬箱，約237萬余斤。於四月二十二日(6月3日)在虎門海灘上當眾銷毀。這就是聞名世界的虎門銷煙，林則徐領導禁煙運動的勝利，是中國人民反侵略鬥爭史上第壹個偉大勝利，這壹壯舉，維護了民族的尊嚴和利益，增長了中國人民的鬥誌。
二、廣義民族英雄的定義是：在和平時期，為本民族的發展繁榮做出傑出貢獻的人物。
魯迅
魯迅是中國著名的文學家，他的著作很多，其中最著名的是《阿Q正傳》。魯迅有許多有趣的小故事，其中壹個是這樣的：
有壹天，魯迅穿著壹件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發後，魯迅從口袋裏胡亂抓了壹把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細壹數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。
壹個多月後，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還壹直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，壹個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什麽。魯迅笑著說：“先生，上回妳胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給妳。這次妳很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給妳！”
理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。
還有
在三味書屋讀書的那個年齡段，魯迅還跟隨母親到鄉下外婆家小住。魯迅的外婆家，是在紹興鄉下，叫安橋村。這個村莊離海不遠，極為偏僻。有條小河從村中流淌而過，把全村分為南北兩半。當時全村大約有三十戶人家，大半姓魯，靠種田和打魚為生的占多數，有很少壹部分人經營副業——做酒，並開壹家很小的商店。魯迅是在春天掃墓後，隨母親前去的。就是在這裏，魯迅見識了許多更新鮮的風景和玩法兒，看到聽到了“社戲”。很幸運，魯迅能有這樣新奇廣闊的天地。
因為魯迅從城裏來，算是遠客和貴客，所以村裏有很多小朋友得到父母允許，減少了日常勞作的份量，盡情地陪著迅哥兒玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河邊釣蝦呀，或是壹同去放牛呀，而最大的樂事卻是看社戲了。有壹回，他們去鄰村趙莊看戲，魯迅日後是這樣回憶的：“壹出門，便望見月下的平橋內泊著壹只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔後篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。待到母親出來吩咐‘要小心’的時候，我們已經點開船，在橋石上壹磕，退後幾尺，即又上前出了橋。於是架起兩支櫓，兩人壹枝，壹裏壹換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛壹般徑向趙莊前進了。兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面吹來；月色便朦朧在這水氣裏。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸背似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲臺，但或者也許是漁火。那火接近了，果然是漁火；..正是對船頭的壹叢松林，..過了那林，船便彎進了叉港，於是趙莊就真在眼前了。最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的壹座戲臺，模糊在遠外的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這裏出現了。..”
13歲的那壹因祖父下獄，他和弟弟被安插到離城有三十多裏的皇甫莊大舅父的家中避難。
魯迅這次來到舅父家中，景況和從前完全不同了，自此免不了要受壹些冷淡。但是，勞動者和他們的孩子們卻到處都是壹樣，他們依然是那麽熱烈，那麽殷勤，前來接待從遠道來避難的小客人。鄉下的春天依然是美好的，罱泥船停滿了河面，河兩岸是青青的麥田，田埂上長著綠油油的羅漢豆。白天，大人們都到河裏和田間工作去了，魯迅就和孩子們壹同玩耍，或是釣魚，或是剝著羅漢豆。在皇甫莊和小臯埠這壹帶的農民主要的副業就是捕魚。深夜，魚兒都遊出來了，吃食的吃食，遊動的遊動，捕魚的人也在這時出動。二更以後，蝦子也開始出來了。捉蝦的人就劃著小船，帶著海兜去撈蝦。天亮後，他們才吃壹點冷飯團，到鎮上去賣魚蝦，賣完了魚蝦才回來睡覺。但凡有壹點閑時間，他們也不歇下來，而是籌劃著演戲，在做戲時壹顯他們出色的本領。
在當時紹興壹帶農村裏，演戲的日子，簡直多到數不清。正月的初九、初十是“燈頭戲”；三月裏，有“東嶽大帝”生日，至遲不過二十八日就要演戲；五月十六日“王爺（土地）菩薩生日”，六月十七日“包爺爺生日”，都要演戲。七月十六日，“劉猛將軍”的生日，農民們說他是“劉備的兒子”，因為到田間捉蝦蜢跌死的，更要演戲。八月裏，九月裏，壹直到年底，還要演出不少的戲。演戲和他們的生活好像是分不開的。其實，他們演戲的目的倒不盡是為了給菩薩看的，不過是借此以表示自己的願望：人口和牲畜的平安，五谷豐收，安居樂業的和平生活；——雖然，現實的生活並不如他們所預期的那樣。農民們總在迎神賽會這個屬於自己的狂歡和示威的節日裏顯示才能、智慧和力量。隊伍接連排成好幾裏路長，人群像滾滾的浪潮，席卷過壹個村莊又壹個村莊。在隊伍的上空招展著紅的，綠的，黃的，以及各種顏色的旗幡。在這支浩浩蕩蕩的隊伍裏，人人都像生龍活虎壹般：有耍獅子的，有玩龍船的，有踩高蹺的，有的擡著擡閂閣，有的敲著鑼鼓，有的扛著荷花銃，轟，轟，對著天空放它幾響的。
最壯觀、最輝煌的要算是目連戲了。或許借此來紀念那些在歷史上曾經被封建統治階級稱為“叛賊”的英靈，和近代的參加太平天國武裝革命鬥爭中犧牲了的英雄們，以及其他的壹些死於非命的橫死者吧，在皇甫莊，戲臺就搭在村子裏壹塊叫做“火燒場”的地方。這裏據說就是太平天國農民起義失敗之後反動地主階級殘殺農民的屠場。這戲從頭壹天的下午就做起，壹直要做到第二天天亮。“ 起殤”是在太陽落盡的時候舉行，臺上吹起悲壯的喇叭，薄暮中，十幾匹馬，放在臺下，壹個演戲的人扮做鬼王，手執鋼叉，此外還需要十幾名鬼卒，普通的孩子們都可以應募。他們爬上臺去，說明誌願，臉上塗沫幾筆彩色，手拿鋼叉，待人聚齊，就壹擁上馬，疾馳到野外那些無主的孤墳上，然後拔叉馳回，上了前臺，壹同大叫壹聲，將鋼叉壹擲，釘在臺板上，責任這才完結，洗臉下臺。舉行了這壹種儀式，就意味著那些孤魂厲鬼，已經跟著鬼王和鬼卒，前來壹同看戲了。“起殤”儀式進去之後，戲文就接著開場，徐徐進行。壹到“跳吊”時候，人們立刻緊張起來。臺上吹起淒涼的喇叭，臺中央橫梁上放下壹團布。看客們都屏住氣，臺上忽然闖出壹個不穿衣褲，只有壹條犢鼻裈，臉上塗了幾筆粉墨的男人，這叫做“男吊”。他壹登臺，徑奔懸布，像蜘蛛死守著蛛絲，又好像在結網，在這上面鉆，掛。這之後，是“跳女吊”。臺上又吹起淒涼的喇叭，不壹會兒，門幕壹掀，女吊——壹個比別的壹切鬼魂更美更強的鬼魂出場了。大紅衫子，黑色長背心，長發蓬松，頸掛兩條紙錠，低頭，垂手，彎彎曲曲的走了壹個全臺，內行人說，這是走了壹個“心”字。然後，她將披著的頭發向後壹抖，人們這才看清她的面孔：石灰壹樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的眼眶，猩紅的嘴唇。她兩肩微聳，四顧，傾聽，似驚，似喜，似怒，終於發出悲哀的聲音，慢慢地唱道，“奴本是楊家女，呵呀，苦呀，天哪！.. “這之後的下文講她做童養媳時備受虐待，終於只有投環自盡了。唱完，就聽到遠處的哭聲，也是壹個女人，在含冤悲泣，準備自殺。她驚喜萬分，要去“討替代”了，卻不斷突然跳出“男吊”來，主張應該他去討，由爭論而至動武，“女吊”當然敵不過他，幸而臺上另有壹個神——王靈官在這時出現了，壹鞭打退“男吊”，放“女吊”獨自去活動。魯迅的記憶中最深刻的就是這壹幕，其他的場面當然也不少。從幼年時壹直到後來，他記憶尤深。魯迅認為：這個復仇性最強的“女吊”，這個最美麗的最堅強的靈魂，也就是被壓迫者的復仇意誌的化身。
鄉村大自然的景色、與閏土等“野孩子”的生活，以及民間文藝和繪圖的書，引起了魯迅極大的興趣與愛好，這些興趣與愛好，看似平行，實則互相聯系，都影響著他的生活與性格，以後日漸發展，都服務於他那偉大的理想。日後從事文學，表現農村的貧困，深刻揭發社會的矛盾，以及研究漢畫、造像，提倡木刻，都與此相關。至於批評的眼力，也在童年開始萌芽。而從家族得來的那種公正、剛強，持之以恒的精神，在他後來與逆境戰鬥時，又得到了發展。以上所敘述的魯迅童年生活這壹段，在魯迅的壹生中，也可以說是較為幸福的吧。這使他日後回憶起來，往往起壹種美的感覺，壹種向往的心情，並常從此獲得創作的靈感。
可是，從13歲起，魯迅更開始和社會有了接觸，要親自嘗受人世的辛酸