美國作家 愛默生
懺悔心面對現實，錯了就是錯了，不要解釋。悔過，但不要矯枉過正。
復旦大學教師 陳果
定期懺悔是個騙局，那麽壹來，懺悔變成了作惡的獎品。……懺悔過兩次的人是最可惡的偽君子。
法國作家 巴爾紮克
懺悔是對信徒非常有益但主要對羅馬教會的教士非常方便的發明。由於這個方法，他們能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的話，也可激起宗教叛亂。在懺悔不風行了的國家，教會失去了壹個施加影響的強大工具。
十八世紀法國啟蒙思想家，哲學家，無神論者 霍爾巴赫
《蛙》這部作品註重了對人的靈魂的剖析，十幾年前我就說過，作家要寫靈魂深處最痛的地方。寫作的根本目的不是對某項政策的批判，而是對人性的剖析和自我救贖。寫人的靈魂，寫人的懺悔，這也許就是《蛙》這部作品的價值所在。
2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言
某人向牧師懺悔，他在二次世界大戰時把壹個人藏在家裏，並且收他的房租。牧師安慰說這並無過錯。可是，此人問道，我該不該告訴他戰爭已經結束了呢？當我們相信愛情還在，可它畢竟過去了，而我們不願面對現實，好像蒙在鼓裏。問題是：誰在收我們的“房租”呢？
中國現代作家 張愛玲
包容心和懺悔心：懺悔時不應指望對方能包容妳、原諒妳，這樣的初衷證明妳沒有任何的抱歉，妳只是希望使自己早日擺脫掉對方的指責，這是壹種自私、功利的目的。當被傷害時，如果這種傷害能在時間中被撫平，那麽得饒人處且饒人，不要讓別人因為妳的原因，背負著沈重的精神負擔了此壹生。
復旦大學教師 陳果
真的希望能聽到房地產界的壹篇哭聲，在今夜。如果良知未泯，妳就應該哭泣；如果妳還有壹點對自己所從事的職業的熱愛，妳就應該哭泣；如果妳能充分理解天下蒼生的住房感受，妳就應該哭泣；如果妳還有壹點羞恥感，妳就應該哭泣；如果妳對自己的罪孽能夠真誠的懺悔，妳就應該哭泣；……如果真的能聽到壹片哭聲，悲憫大地，感動上蒼，我想這個產業還有救。
中國房地產最具影響力的獨立評論家 牛刀
愛情是神話，可是不是童話。我這麽想著的時候突然覺得我再也不是從前的宋天楊。我緊緊地，摟著他。他的眼淚沾濕了我的毛衣。我並不是原諒他，並不是縱容他，並不是在用溫柔脅迫他懺悔。我只不過是在壹瞬間忘記了他傷害過我，或者說，在我發現我愛面前這個人的時候，因他而起的屈辱和疼痛也就隨著這發現變得不那麽不堪。愛是夕陽。壹經它的籠罩，最骯臟的東西也成了景致，也有了存在的理由。
原名李笛安,中國青春文學女作家 笛安 《告別天堂》
我想，任何壹個人都不敢說自己對時代的把握能夠做到遊刃有余。妳說那些批評家，他們也把握了這個時代的核心精神了嗎？也未必。無論壹個人的眼界多麽寬闊，實際上也是很片面的。每個人的價值觀，自己都認為正確無比，實際上也是相對的。當然我不是強調相對論，我們要求壹個作家去完全把握社會，這是壹個奢望。但是，我們可以要求壹個作家盡可能地去從時代精神中提煉出壹種核心的、具有相對普遍性的東西，這個要求還是不過分的，就是這個東西也很難辦。究竟什麽是最有價值的東西？我們現在經常強調人文關懷、慈悲、懺悔，慢慢變成了口號，甚至變成壹個打人的棒子。我寫了懺悔，我以為寫得很深刻。但也有人說妳這懺悔是種片面的理解，妳根本不了解什麽是真正的懺悔。妳和我說說什麽是真正的懺悔。他說托爾斯泰啊、陀思妥耶夫斯基啊。但是我覺得他們也不是和現在的社會那麽合拍，也是陳舊的東西。所以壹個作家只能寫出壹個相對正確的東西。
人物周刊：很多訪談中，您這壹代作家都表達了對自身寫作的充足信心，但也有人曾謹慎地表明了自己對把握時代經驗的力不從心，不知您有沒有相似感覺？
2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言
創作第壹個階段，把壞人當好人寫，第二個階段，把好人當壞人寫，這兩個可以合並在壹起，像我寫《豐乳肥臀》，也就是站在人的立場，而不是站在階級和黨派的立場，好人身上也有缺點，也有黑暗面，壞人身上也有善的方面，那麽比過去的革命戰爭文學，起點要高壹點。這個階段過去以後，下面壹個階段，應該是把自己當罪人寫，當然並不是說像盧梭的《懺悔錄》那樣通篇都是懺悔，把自我當壞人寫，就是讓小說的主人公，自己有壹種自我懺悔、自我反省的意識，這個魯迅當年在評價陀思妥耶夫斯基時，實際上早就說過的，這種偉大的罪人，堂上的拷問者，就是要拷問出罪惡背後的善良，也要拷問出善良背後隱藏的罪惡。陀思妥耶夫斯基為什麽了不起、偉大、經典？他在這壹點上甚至超過了托爾斯泰。盡管魯迅很早就提到這點，但我想我們新時期的文學始終沒有往這方面深入，我們都在訴苦，傷痕文學啊，所謂的右派文學啊，都是在訴苦，都是在控訴這個社會，控訴政治、控訴壞人，對自我、對善的壓迫，沒有從反面來懺悔，善的背後有沒有虛偽，被迫害的壞人是不是甘心情願地做壞人？被迫害的壞人是不是也曾經充當過迫害別人的壞人，是不是本來想迫害別人結果在鬥爭中失利，被別人迫害了？我覺得右派文學已經相當深刻了，但靈魂拷問依然不夠。
2012諾貝爾文學獎獲得者,作家 莫言