我就簡單的意譯壹下，重在領會精神。（德指品德，才指才能）
德才兼備的叫做聖人，德才都無的是愚人，德比才高的，叫做君子，才比德高的叫小人。所以選取人才的技巧，如果得不到聖人或者君子的話，在小人和愚人之間還是選愚人把。為什麽呢？君子有才做好事，小人有才就做壞事，有才做好事的，好事就做得大，有才做壞事，壞事也是做的大了。。蠢人雖然想做壞事，但是實在是智商很抱歉，沒那個技術，就像讓小狗想咬人，誰都咬不了。小人的智商高了就更奸詐，小人勇力足了就更暴力，這些就像給小人這只老虎長了翅膀壹樣，讓他做壞事越來越多。所以有品德的人大家雖然都很尊重但也敬畏，有才能的能大家都容易親近，也容易和大家打成壹片，有品德的人反而疏遠了，所以選拔者經常因為才能而忽視了品德的重要性。
2.資治通鑒好詞好句1、兼聽則明，偏信則暗。
2、丈夫壹言許人，千金不易。3、愛之不以道，適所以害之也。
4、才德全盡謂之“聖人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得聖人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人5、治性之道，必審己之所有余而強其所不足，蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。
必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。6、秤砣雖小壓千斤，以其德足以教化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義；大則利天下，小則利壹國7、二十八打天下，戒馬壹生，馳騁千裏，只為夢縈8、責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂9、蓋聰明疏通者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘10、聖人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短11、人主必信，信而又信，誰人不親？ 12、巨大的建築，總是由壹木壹石疊起13、行壹不義，殺壹無罪，而得天下，仁者不為也。
14、秦穆公失馬秦穆公亡馬，歧下野人得而***食之者三百人。吏逐得，欲法之。
公曰：“君子不以畜害人。吾聞食馬肉不飲酒者，傷人。”
乃飲之酒。其後穆公伐晉，三百人者聞穆公為晉所困，椎鋒爭死，以報食馬之德。
於是穆公獲晉侯以歸。15、魏文侯期獵魏文侯與虞人期獵。
是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不壹會期哉！”乃往，身自罷之。
魏於是乎始強。16、“閱庫甲兵，遠勝隋世。”
上曰：“甲兵武備，誠不可闕；然煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下。若公等盡力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”
3.資治通鑒語段翻譯壹切才德都具備的人是聖人，壹切才德都泯滅的人是愚人；品德勝於才能的人是君子，才能勝於品德的人是小人。
凡是選取人（幫妳做事）的方法，如果得不到可以勝任此位的聖人、君子，與其選用小人，還不如選用愚人。為什麽這樣說呢？君子憑借他的才能做善事，小人憑借他的才能做壞事，憑借才能做善事的人，所做善事沒有不周到的地方；憑借才能做壞事的人，所做壞事也沒有不周到的地方。
愚人即使想要做壞事，但他愚笨的才能不能周全他的想法，微小的實力不能承受他的行動，就像壹只幼狗要與人搏鬥，別人完全可以把他制服。小人的才智足以讓他實現他的奸計，勇氣足以決定他的暴行，（如果重用他），使他如虎添翼，那他做的壞事難道不會多嗎？德是人們要求甚嚴的，而才能使人們所喜愛的；人們往往親近他所喜愛的人（指有才能的人），而疏遠他嚴格要求的人（指有德的人），這就是說選舉者往往會被人的才能蒙蔽了雙眼，而忽視了人最基本的品德。
挾：憑借 乳狗：幼狗 周：周全。
4.《資治通鑒》的壹小段話以及翻譯原文：楚昭奚恤為相，江乙言與楚王曰："人有愛其狗者，狗嘗溺井，其鄰人見，欲入言之，狗當門噬之.今昭奚恤常惡臣之見，亦猶是也.且人有好揚人之善者，王曰："此君子也，近之；好揚人之惡者，王曰："此小人也'遠之.然則且有子弒其父，臣弒其主者，而王終已不知也.何者？以王好聞人之善而惡聞人之惡也."王曰："善！寡人願兩聞之."翻譯：楚國任用昭奚恤為國相。
江乙對楚王說：“有個寵愛自己狗的人，狗向井裏撒尿，鄰居看見了，想到他家裏去告訴他，卻被狗堵住門咬。現在昭奚恤常常阻撓我來見您，就像惡狗堵門壹樣。
況且壹有專說別人好話的人，您就說：‘這是君子啊！’便親近他；而對愛指出別人缺點的人，您總是說：‘這是個小人。’便疏遠他。
然而人世間有兒子殺父親、臣下殺君主的惡人，您卻始終不知道。為什麽呢？原因在於您只愛聽對別人的稱頌，不愛聽對別人的指責呀！”楚王聽後說：“妳說得對，今後我要聽取兩方面的言論。
5.出自《資治通鑒》的名言警句兼聽則明，偏信則暗。
非信無以使民，非民無以守國。
(1)
夫事未有不生於微而成於著，聖人之慮遠，故能謹其微而治之，眾人之識近，故必待其著而後救之；治其微則用力寡而功多，就其著則竭力而不能及也。
(2)
夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不合於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人茍可以強國，不法其故。
（這是公孫鞅與秦孝公議論變法時說的話，當時他沒有得到秦國貴族的贊同）
(3)
得人者興，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。
（商鞅在秦國為相時，制法？