辯證法的許多毛病可以從研究自然中得到有效的治療。〔德〕歌德：《歌德談話錄》
辯證法是壹種辯駁的精神文化，人類有了辯證法就能學會覺察出事物之間的差別。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。〔德〕馬克思：《〈資本論〉第二版跋》
蔑視辯證法是不能不受懲罰的。〔德〕恩格斯：《自然辯證法》
辯證法是關於普遍聯系的科學。〔德〕恩格斯：《自然辯證法》
辯證法被看作關於壹切運動的最普遍的規律的科學。〔德〕恩格斯：《自然辯證法》
當妳意識到自己是個謙虛的人的時候，妳馬上就已經不是個謙虛的人了。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《最後的日記》
統壹物之分而為二以及我們對其各矛盾部分的認識，是辯證法的本質。〔蘇〕列寧：《關於辯證法問題》
許多至高至深的道理，卻都是含蘊在壹些極其簡單的思想中的。〔中〕古龍：《彩環曲》
越容易的事越難被人發現，越簡單的道理就越發令人想不通。〔中〕古龍：《失魂引》
世上有很多看來很復雜玄妙的事，答案往往都很簡單。〔中〕古龍：《邊城刀聲》
相反的東西結合在壹起，不同的音調造成最美的和諧，壹切都是通過鬥爭而產生的。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
他們不了解如何相反者相成：對立的統壹，如弓和豎琴。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
疾病使健康成為愉快，壞事使好事成為愉快，餓使飽成為愉快，疲勞使安息成為愉快。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
擁護只有在同時也反對的情況下才成為壹種力量。〔法〕雨果：《笑面人》
黑夜是什麽？是白日的證明。〔法〕雨果：《笑面人》
在純粹光明中就像在純粹黑暗中壹樣，看不清什麽東西。〔德〕黑格爾：《邏輯學》
有了陰影，光明才更具耀眼。〔德〕海澤：《臺伯河畔》
為了更好的壹躍而後退。〔蘇〕列寧：《哲學筆記》
兩個本質相反的東西，互相依靠對方，就像男人依靠女人，日靠夜，想象靠真實。〔美〕沃萊斯?斯蒂文斯：《最高虛構筆記》
夜之黑暗是壹只口袋，盛滿了發出黎明的金光的口袋。〔印度〕泰戈爾：《飛鳥集》
光明接受黑暗作為配偶，是為了天地萬物的緣故。〔印度〕泰戈爾：《流螢集》
無平不陂（傾斜），無往不復（返）。〔中〕《周易?泰》
壹陰壹陽之謂道。〔中〕《周易?系辭上》
立天之道，日陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之。〔中〕《周易?說卦》
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。〔中〕老聃：《老子》
古時稱單壹的聲響為“聲”，眾聲組合成音樂節奏為“音”。和：諧和。曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。〔中〕老聃：《老子》
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。〔中〕老聃：《老子》
清濁，小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏，以相濟也。〔中〕左丘明：《左傳》
權鈞則不能相使，勢等則不能相並。〔中〕《呂氏春秋?審分覽?慎勢》
不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。〔中〕韓非：《韓非子?難壹》
張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；壹張壹弛，文武之道也。〔中〕《禮記?雜記下》
將飛者翼伏，將奮者足跟。〔中〕《古詩源?古逸?古諺古語》
仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。〔中〕班固：《漢書?藝文誌》
冷的變熱，熱的變冷，濕的變幹，幹的變濕。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
人不能兩次踏進同壹條河流。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
太陽每天都是新的。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
無論怎樣經久耐用的東西，也總有壹天失去效用的。〔英〕莎士比亞：《終成眷屬》
變化是壹種痛苦，但是它卻是有其必要的現象。〔英〕卡萊爾：《眾生相》
壹變則萬變。〔英〕狄更斯：《馬丁?翟述傳》
所有的東西都會變化，只有“變化”永遠不變。〔英〕桑桂爾：《斷片》
在宇宙裏，壹切都在變化。〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》
“變化”常留人間，“會變化的事物”則變為烏有。〔法〕柏格森：《直觀的哲學》
再粗的柱子也會傾倒。〔俄〕屠格涅夫：《旅店》
人生的壹切變化，壹切魅力，壹切美都是由光明和陰影構成的。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《安娜?卡列尼娜》
世界上最能長存的東西能存在的日子也很有限，妳又何必拿這些小事兒當真理。〔印度〕泰戈爾：《沈船》
有些事情是自己向前發展的，用不著別人去推動它。它會像壹個球壹樣越鼓越大，慢慢接近到爆炸的程度。〔印度〕泰戈爾：《沈船》
窮則變，變則通，通則久。〔中〕《易?系辭下》
壹闔壹辟謂之變，往來不窮謂之通。〔中〕《周易?系辭上》
天下理無常是，事無常非。先日所用，今或棄之；今之所棄，後或用之。〔中〕《列子?說符》
世無常貴，事無常師。〔中〕《鬼谷子?忤合》
五色雖朗，有時而渝；茂術豐草，有時而落。〔中〕《淮南子?泰族訓》
事者應變而動，變生於時，故知時者無常行。〔中〕《淮南於?道應訓》
物無不變，變無不通。〔中〕歐陽修：《明用》
天下大勢，分久必合，合久必分。〔中〕羅貫中：《三國演義》
世上之物，少則有壯，壯則有老。〔中〕馮夢龍：《警世通言?小夫人金錢贈年少》
三十年河東，三十年河西。〔中〕吳敬梓：《儒林外史》
千裏搭長棚，沒有個不散的筵席。〔中〕曹雪芹：《紅樓夢》
火關得越緊，燒起來越是猛烈。〔英〕莎士比亞：《維洛那二紳士》
在困苦的死寂之中，有時候暴風雨將來臨的呼嘯，卻預示著黑暗的征象快要結束。〔英〕蓋斯凱爾夫人：《瑪麗?巴頓》
如果妳要把什麽都弄個水落石出，就會毀掉妳生活中最好的東西！〔瑞典〕斯特林堡：《戲劇選》
使壹種新的政治（不僅是政治的）思想聲譽掃地，受到損害，其最有效的方法就是以維護為名，把它弄到荒謬絕倫的地步。〔蘇〕列寧：《***產主義運動中的“左派”幼稚病》
破損之後必有完美。〔美〕索爾?貝婁：《赫索格》
甚愛必大費，多藏必厚亡。〔中〕老聃：《老子》
物壯則老。〔中〕老聃：《老子》
全則必缺，極則必反，盈則必虧。〔中〕《呂氏春秋?不茍論?博誌》
太剛則折，太柔則廢。〔中〕班固：《漢書?雋不疑傳》
數盡則窮，盛滿而衰。〔中〕張融：《白日歌》
錯誤是正確的伴侶，正確是從不斷排除錯誤和糾正錯誤中而來的。〔中〕馮定：《人生漫談》
物極則反，器滿則傾。〔中〕蘇安恒：《上武後疏》
利劍多缺，真玉喜折。〔中〕劉禹錫：《祭虢州楊庶子文》
物極則反，數窮則變。〔中〕歐陽修：《本論下》
物不極則不返，惡不極則不亡。〔中〕司馬光：《資治通鑒?唐紀》
事成則極，極則變；物盈則傾，傾則革。〔中〕胡宏：《胡子知言》
樂極生悲，否極泰來。〔中〕施耐庵：《水滸傳》
勿使十分開，極盛難為繼。〔中〕陳確：《陳確集?詩集?問玄居牡丹》
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。〔中〕魏源：《默觚?學篇七》
超過則跌，過降則升。〔中〕陳雲：《關於幹部工作的若幹問題》
壹治壹亂，循環反復，亂極乃有治。〔中〕茅盾：《茅盾選集》
愛極多成恨，歡余只是愁。〔中〕田漢：《田漢文集》
任何正確的東西強調得過了分，都會變成荒謬。〔中〕戴伯韜：《戴伯韜教育文選》
只有打擊才能終止打擊。〔中〕鄭振鐸：《鄭振鐸文集》
那些偶像穿戴和裝飾得看起來很華麗，但是，可惜！它們是沒有心的。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
只有光，沒有熱的火花，壹切不能當作真人！〔英〕莎士比亞：《哈姆雷特》
如果現象形態和事物的本質會直接合二而壹，壹切科學就都成為多余的了。〔德〕馬克思：《資本論》
閃光的並非都是利劍。〔德〕格裏美爾斯豪森：《癡兒西木傳》
您該記得安徒生的話吧：“鍍的金會磨光，豬皮倒永遠留在那兒。”〔蘇〕高爾基：《關於列夫?托爾斯泰》
夫火烈，民望而畏之；故鮮死焉；水懦弱，民押而玩之，則多死焉。〔中〕左丘明：《左傳?昭公二十年》
犬不以善吠為良。〔中〕莊周：《莊子?徐無鬼》
假作真時真亦假，無為有處有還無。〔中〕曹雪芹：《紅樓夢》
壹切珍貴的東西都是閃光的，而壹切閃光的東西卻不壹定是珍貴的。這不是詭辯，而是生活的哲理。〔中〕方曉：《閃光的不壹定是珍貴的》
命運就是必然性。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
必然性乃是使始基和元素動作的原因。〔古希臘〕恩培多克勒：《古希臘羅馬哲學》
壹切都由必然性而產生。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
上帝統治著萬物，而偶然性的機會又與他合作來治理人類的事物。〔古希臘〕柏拉圖：《法律篇》
必然性是大自然的老師和監護人，必然性是大自然的主旋律和發明家，它既是大自然的遏制力量又是永恒的規律。〔意〕達?芬奇：《筆記》
在自然中所引起的壹切運動，都遵循著壹些不變的和必然的法則。〔法〕霍爾巴赫：《自然的體系》
自然中沒有任何偶然的東西。〔荷〕斯賓諾莎：《倫理學》
如果“偶然性”不起任何作用的話，那麽世界歷史就會帶有非常神秘的性質。〔德〕馬克思：《致路?庫格曼》
壹個對小人物隨隨便便的人，對大人物卻永遠也不會隨隨便便的。〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》
理性表明必然性的法則，意識表明自由的本質。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《戰爭與和平》
有些人對自己的下屬很冷淡，可是對待上層人物，卻從來不敢怠慢。〔蘇〕羅佐夫：《羅佐夫戲劇選?四滴水》
天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。〔中〕錢鐘書：《靈感》
當人過度時，最適意的東西也變成了最不適意的東西。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。〔西班牙〕塞萬提斯：《堂吉訶德》
車子裝得太重，車軸就會折斷。墻的基礎不牢，很快也會倒塌。〔法〕雨果：《雨果戲劇選》
壹個人的缺點仿佛是他的優點的繼續。如果優點的繼續超過了應有的限度，表現得不是時候，不是地方，那就會變成缺點。〔蘇〕列寧：《列寧選集》
矯者不過其正，弗能直。〔中〕董仲舒：《春秋繁露?玉杯》
人不患其不知，患其為詐也；不患其不勇，患其為暴也；不患其不富，患其無厭也。〔中〕班固：《漢書》
花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫醞釀，便成惡境矣。〔中〕洪應明：《菜根譚》
用智如水，水濫則溢；用勇如火，火烈則焚。故智勇有時而困，且有時而自害。〔中〕魏源：《默觚上?學篇二》
越有趣的事越不能做得太多，否則就會變成很無趣了。〔中〕古龍：《圓月彎刀》
當人們不善於以適當的形式去支配和利用幸福時，福就會轉化為禍。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
人們的災禍常成為他的學問。〔古希臘〕伊索：《伊索寓言?牧人和海》
有福不肯與人***享，有禍也不會有人同當。〔古希臘〕伊索：《伊索寓言?行人》
禍與福的相倚相伏是壹種耐人尋味而又幾乎普遍存在的現象。〔英〕查爾斯?裏德：《患難與忠誠》
災禍和幸福，像沒有預料到的客人那樣來來去去。它們的規律，軌道和引力的法則，是人們所不能掌握的。〔法〕雨果：《海上勞工》
大禍過後，必有大福。〔德〕歌德：《神怪的故事》
勝利也有它的陰暗的壹面。〔蘇〕斯大林：《勝利沖昏頭腦》
在歷史的發展中，偶然性起著自己的作用，而它在辯證的思維中，就像在胚胎的發展中壹樣包括在必然性中。〔德〕恩格斯：《自然辯證法》
禍害總是在快忘記的時候，倏然而至。〔日〕寺田寅彥：《隨筆集》
禍與福往往在於壹念之間。〔日〕邑井操：《決斷力》
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。〔中〕老聃：《老子》
象有齒以焚其身。〔中〕左丘明：《左傳?襄公二十四年》
譬之若水火，善用之則為福，不能用之則為禍。〔中〕《呂氏春秋?孟秋紀?蕩兵》
禍與福相貫，生與亡為鄰。〔中〕《戰國策?楚策四》
善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。〔中〕《淮南子?原道訓》
福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。〔中〕司馬遷：《史記?龜策列傳》
福生於隱約而禍生於得意。〔中〕劉向：《說苑?敬慎》
吉者兇之門，禍者福之根。〔中〕越曄：《吳越春秋?勾踐人臣外傳》
有得須有失，無福亦無禍。〔中〕朱庭玉：《道情》
禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。〔中〕方孝孺：《深慮論》
榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚？〔中〕洪應明：《菜根譚》
在破壞中顯示力量遠比在創造中顯示力量容易。〔英〕華茲華斯：《邊區人》
各種現象都會經常出現，世間沒有任何東西只出現壹次。〔德〕歌德：《歌德談話錄》
並非凡是有水的地方都有青蛙；但是有青蛙的地方總會找到水。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
熟知的東西所以不是真正知道了的東西，正因為它是熟知的。〔德〕黑格爾：《精神現象學?序》
越是受到壓抑的東西就越是拐彎抹角地尋找出路。〔保加利亞〕瓦西列夫：《情愛論》
在現實生活中，我們的優點有時比缺點更壞事。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《壹個地主的早晨》
沈靜就是力量；斧頭是沈靜的，卻能把橡樹連根砍斷。〔蘇〕高爾基：《夏天》
對壹根快要倒塌的柱子，妳抓得愈緊，它就倒得愈快。〔印度〕泰戈爾：《戈拉》
未大必折，尾大不掉。〔中〕左丘明：《左傳?昭公十壹年》
兵強則滅，木強則折。〔中〕老聃：《老子》
安危在是非，不在於強弱。〔中〕韓非：《韓非子?安危》
事難成而易敗，名難立而易廢。〔中〕《淮南子?人間訓》
強者必怒於言，懦者必怒於色。〔中〕韓愈：《原毀》
驟長之木，必無堅理；早熟之禾，必無嘉實。〔中〕徐須稷：《恥言壹》
最容易的東西都是最難的。〔中〕王蒙：《桔紅色的夢?南海三章》
在矮樹叢裏上過圈套的鳥兒，見到矮樹就發抖。〔英〕莎士比亞：《亨利六世》
壹個似乎是自相矛盾的道理：喝水越多，就越覺得口渴。〔英〕狄更斯：《荒涼山莊》
在收割的時候，人們只關心果實。〔英〕約翰?班揚：《天路歷程》
當壹團線有那麽多線頭的時候就壹定會打結。〔法〕巴爾紮克：《紐沁根銀行》
露天裏的火，只幫助人壹半；火烤胸前暖，風吹背後寒。〔法〕雨果：《海上勞工》
交叉著的胳膊能工作，合攏了的手掌能有所作為。〔法〕雨果：《悲慘世界》
狼只會用壹個調門嗥叫。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手記》
在光明完全戰勝黑暗的那黎明將要到來之前，通常總有壹個幽暗的頃刻。〔俄〕列夫?托爾斯泰：《安娜?卡列尼娜》