1、義利之辯
魯國有壹道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。
孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：“賜（端木賜，即子貢），妳錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對妳沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
孔子的另壹學生子路，救起壹名溺水者，獲救者為了表示感謝送了他壹頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此壹定會勇於救落水者了。”
2、孔子問禮
《孔子家語·觀周》記載，孔子對弟子南宮敬叔說：“我聽說周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣壹車二馬壹童壹禦，由南宮敬叔陪孔子前往。
3、孔子訪樂
孔子訪萇弘，是說舉世聞名的“大成至聖先師”—孔子，在公元前518年，帶著對東周王朝日趨衰微、禮崩樂壞等問題的疑問，訪問萇弘的歷史事實。其時，萇弘已盛名於世，是東周的三朝元老，是大學者、大忠臣、賢德的敬王大夫，後無辜受戮，死而血碧，百姓深為痛惜和敬仰。其“碧血丹心”精神，是中華民族精神的重要組成部分。
《觀周》中記載： “至周，問禮於老聃，訪樂於萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度，於是喟然曰，吾乃今知周公之聖與周之所以王也。……”開頭就用這“壹問”“二訪”“三歷”“四考”“五察”五句話，概括了孔子整個適周的主要活動內容。
最後更簡括的語言闡述了孔子適周的巨大收獲曰“吾乃今知周公之聖與周之所以王也”。《觀周》把“問禮於老聃”“訪樂於萇弘”列在文章的前頭，這裏說明孔子在成周訪問萇弘是事實。
4、孟子受教
《韓詩外傳》載：孟子的妻子獨自壹人在屋裏，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說：“什麽原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“妳怎麽知道的？”孟子說：“我親眼看見的。”
孟母說：“這是妳不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋裏誰在裏面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裏面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。
《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今妳到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓妳看到了她蹲在地上的樣子。這是妳不講禮儀，而不是妳的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導後，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
5、斷織喻學
孟子最初對學習很有興趣，時間壹長就厭煩了，經常逃學。孟母知道後非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經線割斷，說道：“妳的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是壹絲壹線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。
君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。妳經常逃學怎麽能成為有用之材呢？妳今天不刻苦讀書，而是惰於修身養德，今後就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！”
孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恒心，壹旦認準目標，就不為外界所幹擾。半途而廢，後果是十分嚴重的。“斷織喻學”的壹幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終於成為中國歷史上的儒學大師。