出自：蕭子顯《南齊書·文學傳論》
原文如下：文章者，性情之風標，神明之律呂，蘊思含毫，遊心內運，放言落
紙，氣韻天成。（《南齊書·文學傳論》）
2、這是蕭統編輯文選的標準。也是蕭統對於文學的定義。
事，指作品描寫的對象；沈思，深沈的構思；義，指思想內容；翰藻，指作品的辭采。意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沈的構思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。這句話說明了蕭統對於文學與歷史等學術著作的區別有所認識，也能作為區別文學與歷史的標誌。
此句出自蕭統《文選》。
原文：至於記事之史,系年之書,所以褒貶是非,紀別異同,方之篇翰,亦已同。若其贊論之綜緝辭采,序述之錯比文華,事出於沈思,義歸乎翰藻。故與夫篇什,雜而集之。
PS。樓主似乎寫錯了，“翰藻”非“漢藻”。
3、這是作者對“文”的定義。
梁元帝蕭繹《金樓子·立言篇》對文筆之分的說明： "至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛渭之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文"他認為吟詠風謠，流連哀思者是"文"，而“吟詠風謠，流連哀思者”在南北朝以前基本上都是用有韻的文章寫的。
小知識：最早有"文"這個概念的應該是王充，他在其《論衡》中說；"故夫能說壹經者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文，連結篇章者為鴻儒。故儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。"他認為"采掇傳書以上書奏記"、"精思著文，連結篇章"等是文人、鴻儒所做，已經有了文學獨立的意思，並且已經把這些散體之作作為文了。後來正是因為文學成了文學的專業，才使文體興旺起來，然後有了聲律之說，"文"作為壹種文體才出現了。因為"文"為有韻的文，所以說"文"作為壹種題材，也是隨著聲律的出現而出現的！《南史·範曄傳》雲；"年少中，謝莊最有其分。手筆差易，於文不拘韻之故也。"範、謝是南朝·宋知道韻律的人，他們是認為"文"應該是有韻的文章的，不然不會說"於文不拘韻之故也"的話了。梁元帝蕭繹《金樓子·立言篇》的此句是對文筆之分進壹步的說明。