2、 物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。
譯文世上的萬物都有根本和枝節，天下的萬事都有開端和結局，知道了道德修養的先後次序和輕重緩急，也就接近於做學問的方法了。3、古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
譯文在古代，要想將人固有的美好品德彰顯於全社會，就必須先從治理國家入手；要想將國家治理好，就必須先治理、整頓各位士大夫家庭的秩序；要想搞好家政，就必須先提高自身品德的修養；要想提高自身的品德修養，就必須先端正自己的心態，使無邪念；要想使心態端正，就必須先使意念誠實；要做到意念誠實，就必須先達到壹定的知識儲備；探索並且獲得知識的關鍵，在於推究事物的本源。（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是儒家研究學問的八個條目）4、 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
譯文推究事物的本源然後才能獲得各種知識，獲得知識之後意念就誠實，意念誠實了，心態便端正，沒有邪念，心態端正，則品德修養可提高，提高品德修養之後，家政自然能治理好，家政治理得好，壹國也能治理好，各個諸候國安定富庶，整個社會便太平無事。5、 茍日新，日日新，又日新。
譯文假使能每天洗滌自身的汙穢，從而煥然壹新，那麽就該天天這樣清洗，天天有新的面貌，常年保持，從不間斷，便能壹天又壹天地革新下去。6、 為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
譯文作國君時，他施行了仁政；作人臣時，他做到了恭敬；作兒子時，他盡到了孝道；作父親時，他體現了慈愛；與國人交往時，他堅守誠信。7、 有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
譯文有位文質彬彬的君子，他對道德修養如同切磋骨象、琢磨玉石壹般精益求精。8、 富潤屋，德潤身，心廣體胖（舒適安泰），故君子必誠其意。
譯文財富可以裝飾屋宇，使其堂皇富麗，品德可以修養人的身心，使人變得高尚，心胸開闊，身體安康，所以君子務必使自己意念誠實。9、 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
譯文如果心態不端正、不安定，精力不集中，那麽就會視而不見，聽而不聞，東西吃到嘴巴裏也不知道是什麽味道。
10、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
譯文溺愛自己子女的人看不到孩子的缺點，貪心不足的農夫看不到自己禾苗的茁壯。11、是故君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。
譯文所以有德行的君子自己首先做到，然後才去要求別人；自己不去做壞事，然後才去責備做壞事的人。12、有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。
譯文有了品德，才能得到民心，有了民心，才能有國土，有了國土，才能擁有財富，有了財富，才能擁有國家的用度。13、仁者以財發身，不仁者以身發財。
譯文仁德的人利用財富完善自身的修養，不仁德的人不惜生命去聚斂財富。