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大雅（1）·抑
抑抑威儀（2），維德之隅(3)。
人亦有言：靡哲不愚(4)。
庶人之愚，亦職維疾(5)。
哲人之愚，亦維斯戾(6)。
無競維人(7)，四方其訓之(8)。
有覺德行(9)，四國順之。
訏謨定命(10)，遠猶辰告(11)。
敬慎威儀，維民之則。
其在於今，興迷亂於政。
顛覆厥德，荒湛於酒(12)。
女雖湛樂從(13)，弗念厥紹(14)。
罔敷求先王(15)，克***明刑(16)。
肆皇天弗尚(17)，如彼泉流，
無淪胥以亡(18)。
夙興夜寐，灑掃庭內，
維民之章(19)。
修爾車馬，弓矢戎兵(20)，
用戒戎作(21)，用逷蠻方(22)。
質爾人民(23)，謹爾侯度(24)，
用戒不虞(25)。
慎爾出話，敬爾威儀，
無不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也！
無易由言(26)，無曰茍矣，
莫捫朕舌(27)，言不可逝矣(28)。
無言不讎(29)，無德不報。
惠於朋友，庶民小子。
子孫繩繩(30)，萬民靡不承(31)。
視爾友君子(32)，輯柔爾顏(33)，
不遐有愆(34)。
相在爾室(35)，尚不愧於屋漏(36)。
無曰不顯，莫予雲覯(37)。
神之格思(38)，不可度思(39)，
矧可射思(40)！
辟爾為德(41)，俾臧俾嘉。
淑慎爾止（42），不愆於儀。
不僭不賊（43），鮮不為則（44）。
投我以桃，報之以李。
彼童而角（45），實虹小子（46）。
荏染柔木（47），言緡之絲（48）。
溫溫恭人，維德之基。
其維哲人，告之話言（49），
順德之行。
其維愚人，覆謂我僭。
民各有心。
於乎小子（50），未知臧否（51）。
匪手攜之（52），言示之事（53）。
匪面命之（54），言提其耳。
借曰未知（55），亦既抱子。
民之靡盈（56），誰夙知而莫成（57）？
昊天孔昭，我生靡樂。
視爾夢夢（58），我心慘慘。
誨爾諄諄，聽我藐藐（59）。
匪用為教，覆用為虐（60）。
借曰未知，亦聿既耄（61）。
於乎，小子，告爾舊止。
聽用我謀，庶無大悔（62）。
天方艱難，曰喪厥國（63）。
取譬不遠，昊天不忒（64）。
回遹其德（65），俾民大棘（66）。
註釋
（1）大雅：《詩經》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區的詩歌樂調。大雅部分今存三十壹篇。
（2）抑抑：慎審貌，謙謹貌。馬瑞辰通釋：“此傳慎密猶慎審也。”《毛傳》：“抑抑，慎密也。”蘇軾《賜馮京乞依職任官例祗赴六參不允詔》：“雖抑抑自警，知卿有衛武之風，而仆仆亟拜，非朕待子思之意。”壹通“懿懿”，美好貌；軒昂貌。馬瑞辰通釋：“抑，通作‘懿’。”威儀：儀表威武嚴肅，軍容整齊。
（3）隅（yú）：角，借指品行方正。
（4）靡：無。哲：指才智出眾的人。
（5）職：主。
（6）戾（lì）：乖謬。
（7）無：發語詞。競：強盛。維人：由於（賢）人。
（8）訓：順從。
（9）覺：正直。
（10）訏（xū）謨：大謀。命：政令。
（11）猶（yóu）：同“猷”，謀略。辰：按時。
（12）荒湛（dān）：沈迷。湛，同"耽"。
（13）女：汝。雖：惟。從：通"縱"，放縱。
（14）紹：繼承。
（15）罔：不。敷：廣。求：指求先王之道。
（16）克：能。***：通“拱”，執行，推行。刑：法。
（17）肆：於是。尚：佑助。
（18）淪胥（xū）：相率，沈沒。
（19）章：模範，準則。
（20）戎兵：武器。
（21）用：以。作：起。
（22）逷（tì）：通“剔”，治服。蠻方：邊遠地區的民族部落。
（23）質：安定。
（24）侯：語助詞。
（25）不虞：不測。
（26）易：輕易，輕率。由：於。
（27）捫：按住。朕：我，秦時始作為皇帝專用的自稱。
（28）逝：追。
（29）讎（chóu）：反映。
（30）繩繩（mǐnmǐn）：謹慎的樣子。
（31）承：接受。
（32）友：指招待。
（33）輯：和。
（34）遐：何。愆（qiān）：過錯。
（35）相：察看。
（36）屋漏：屋頂漏則見天光，暗中之事全現，喻神明監察。
（37）雲：語助詞。覯（ɡòu）：遇見，此指看見。
（38）格：至。思：語助詞。
（39）度（duó）：推測，估計。
（40）矧（shěn）：況且。射（yì）：通“斁”，厭。
（41）辟：修明，壹說訓法。
（42）淑：美好。止：舉止行為。
（43）僭（jiàn）：超越本分。賊：殘害。
（44）鮮（xiǎn）：少。則：法則。
（45）童：雛，幼小。此指沒角的小羊羔。
（46）虹：同"訌"，潰亂。
（47）荏（rěn）染：堅韌。
（48）言：語助詞。緍（mín）：給樂器安上弦。
（49）話言：陳奐《詩毛氏傳疏》：“話，當為‘詁’字之誤也。《（經典）釋文》引《說文》作‘告之詁言’，雲：‘詁，故言也。’是陸（陸德明）所見《說文》，據詩作‘詁言’，可據以訂正。”詁言，老古話。
（50）於（wū）呼：嘆詞。
（51）臧否（zāngpǐ）：好惡。
（52）匪（fēi）：非。
（53）示：指示。
（54）面命：當面開導。
（55）借曰：假如說。
（56）盈：完滿。
（57）莫（mù）：同“暮”，晚。
（58）夢（méng）夢：同“瞢瞢”，昏而不明。
（59）藐藐：輕視的樣子。
（60）虐：“謔”的假借，戲謔。
（61）聿（yù）：語助詞。耄（mào）：年老。
（62）庶：庶幾。
（63）曰：語助詞。
（64）忒（tè）：偏差。
（65）回遹（yù）：邪僻。
（66）棘：通“急”。
譯文
儀表堂堂禮彬彬，為人品德很端正。
古人有句老俗話：“智者有時也愚笨。”
常人如果不聰明，那是本身有毛病。
智者如果不聰明，那就反常令人驚。
有了賢人國強盛，四方諸侯來歸誠。
君子德行正又直，諸侯順從慶升平。
建國大計定方針，長遠國策告群臣。
舉止行為要謹慎，人民以此為標準。
如今天下亂紛紛，國政混亂不堪論。
妳的德行已敗壞，沈湎酒色醉醺醺。
只知吃喝和玩樂，繼承帝業不關心。
先王治道不廣求，怎能明法利眾民。
皇天不肯來保佑，好比泉水空自流，
君臣相率壹齊休。
應該起早又睡晚，裏外灑掃除塵垢，
為民表率要帶頭。
整治妳的車和馬，弓箭武器認真修，
防備壹旦戰事起，征服國外眾蠻酋。
安定妳的老百姓，謹守法度莫任性，
以防禍事突然生。
說話開口要謹慎，行為舉止要端正，
處處溫和又可敬。
白玉上面有汙點，尚可琢磨除幹凈。
開口說話出毛病，再要挽回也不成。
不要隨口把話吐，莫道“說話可馬虎，
沒人把我舌頭捂”，壹言既出難彌補。
沒有出言無反應，施德總能得福祿。
朋友群臣要愛護，百姓子弟多安撫。
子子孫孫要謹慎，人民沒有不順服。
看妳招待貴族們，和顏悅色笑盈盈，
小心過失莫發生。
看妳獨自處室內，做事無愧於神明。
休道“室內光線暗，沒人能把我看清。”
神明來去難預測，不知何時忽降臨
怎可厭倦自遭懲。
修明德行養情操，使它高尚更美好。
舉止謹慎行為美，儀容端正有禮貌。
不犯過錯不害人，很少不被人仿效。
人家送我壹籃桃，我把李子來相報。
胡說羊羔頭生角，實是亂妳周王朝。
又堅又韌好木料，制作琴瑟絲弦調。
溫和謹慎老好人，根基深厚品德高。
如果妳是明智人，古代名言來奉告，
馬上實行當作寶。
如果妳是糊塗蟲，反說我錯不討好，
人心各異難誘導。
可嘆少爺太年青，不知好歹與重輕。
非但攙妳互談心，也曾教妳辦事情。
非但當面教導妳，還拎妳耳要妳聽。
假使說妳不懂事，也已抱子有兒嬰。
人們雖然有缺點，誰會早慧卻晚成？
蒼天在上最明白，我這壹生沒愉快。
看妳那種糊塗樣，我心煩悶又悲哀。
反覆耐心教導妳，妳既不聽也不睬。
不知教妳為妳好，反當笑話來編排。
如果說妳不懂事，怎會罵我是老邁。
嘆妳少爺年幼王，聽我告妳舊典章。
妳若聽用我主張，不致大錯太荒唐。
上天正把災難降，只怕國家要滅亡。
讓我就近打比方，上天賞罰不冤枉。
如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。
? 創作背景
《大雅·抑》是衛武公箴戒周平王（宜臼）之作。《毛詩序》曰：“《抑》，衛武公刺厲王，亦以自警也。”但古人對此多有爭議。《國語·楚語》曰：“昔衛武公年數九十有五矣，猶箴儆於國曰：自卿以下至於師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我。聞壹二之言，必誦誌而納之，以訓道我。在輿有旅賁之規，位寧有官師之典，倚幾有誦訓之諫，居寢有暬禦之箴，臨事有瞽史之道，宴居有師工之誦。史不失書，蒙不失誦，以訓禦之。於是乎作《懿戒》以自儆也。”三國吳韋昭註：“昭謂《懿》詩，《大雅·抑》之篇也，懿讀曰抑。”是以此詩為衛武公自儆之詩，而非剌詩。宋朱熹《詩集傳》也持此觀點，雲：“衛武公作此詩，使人日誦於其側以自警。”而清姚際恒《詩經通論》駁《毛詩序》道：“刺王則刺王，自警則自警，未有兩事可夾雜為文者。”近人亦多以為此系刺詩而非自儆之詩。其實《毛詩序》之說並無大誤，只是措辭有些欠妥，如說成“衛武公藉自警以刺王”，就圓通無礙了。因為自儆與刺王兩事看似無關，實則“乃詩人之狡猾手法，恰當賅括在奴隸制社會詩人首創主文譎諫技巧之中”（陳子展《詩經直解》）。
? 至於所刺的周王是否如《毛詩序》所說是周厲王，宋代以來學者對此考辨已詳。宋戴埴《鼠璞》說：“武公之自警在於髦年，去厲王之世幾九十載，謂詩為刺厲王，深所未曉。”清閻若璩《潛丘剳記》說：“衛武公以宣王十六年己醜即位，上距厲王流彘之年已三十載，安有刺厲王之詩？或曰追刺，尤非。虐君見在，始得出詞，其人已逝，即當杜口，是也；《序》雲刺厲王，非也。”他們都指出《抑》不可能是刺厲王。清魏源《詩古微》進壹步分析說：“《抑》，衛武公作於為平王卿士之時，距幽（王）沒三十余載，距厲（王）沒八十余載。‘爾’‘女’‘小子’，皆武公自儆之詞，而刺王室在其中矣。‘修爾車馬，弓矢戎兵’，冀復鎬京之舊，而慨平王不能也。”魏氏認為此詩所刺的周王不是厲王也不是幽王，而是平王，他的意見是正確的。
? 周平王就是周幽王的兒子宜臼，幽王昏庸殘暴，寵愛褒姒，最後被來犯的西戎軍隊殺死在驪山。幽王死後，宜臼被擁立為王。周平王二年（公元前770年），晉文侯、鄭武公、衛武公、秦襄公等以武力護送平王到洛邑，東周從此開始。其時周室衰微，諸侯坐大。平王施政不當，《王風·君子於役》《王風·揚之水》就是刺平王使“君子行役無期度”，“不撫其民，而遠屯戍於母家（申國）”之作。而《大雅·抑》作者衛武公則是周的元老，經歷了厲王、宣王、幽王、平王四朝。厲王流放，宣王中興，幽王覆滅，他都是目擊者，平王在位時，他已八九十歲，看到自己扶持的平王品行敗壞，政治黑暗，不禁憂憤不已，寫下了這首詩。
? 簡析
? 全詩十二章，前三章，每章八句，後九章，每章十句。首章從哲與愚的關系說起，接著從正反兩方面來作規勸諷諫。第二章指出求賢與立德的重要性。第三章轉入痛切的批評。第五章至第八章，進壹步說明什麽是應當做的，什麽是不應當做的，作者特別強調對待臣民的禮節態度，和出言的謹慎不茍。第九章至末章是懇切地告誡周平王應該認真聽取自己的箴規，否則就將有亡國之禍。此詩語言精練，“夙興夜寐”“白圭之玷”“舌不可捫”“投桃報李”“耳提面命”“諄諄告戒”等成語，都出自此詩，堪稱壹座成語的礦藏。