1、故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
出處：《生於憂患，死於安樂》
意思：所以上天要把重任降臨在某人的身上，壹定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每壹行動都不如意，這樣來激勵他的心誌，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
2、然後知生於憂患，而死於安樂也
出處：戰國 孟子《生於憂患，死於安樂》
意思：這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
3、抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁；人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
出處：唐代詩人李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》。
意思：好像抽出寶刀去砍流水壹樣，水不但沒有被斬斷，反而流得更湍急了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒消去煩憂，結果反倒愁上加愁。人生在世竟然如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭發，乘壹只小舟在江湖之上自在地漂流罷了。
4、命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
出處：《增廣賢文》。
意思：命裏面要來的擋都擋不住，命裏面沒有的強求也是無濟於事，什麽都要隨其自然。
5、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。
出處：晚唐羅隱的《自遣》
意思：今天有酒就今天喝醉，那管他明天的憂愁。反映的是及時行樂，得過且過的思想，也體現了壹種憤世嫉俗的情緒和對現實的無奈.
2. 自己做不到的就別說別人,用成語和古文詩句怎麽說己所不欲，勿施於人。
出自《論語》作者：孔子弟子及再傳弟子
中國古代思想家教育家孔子的名言。
白話譯文：自己不希望他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。
這句話和老子的“無為而治”有些相似，大概就是“恕”了。自己不喜歡，也不要給對方增添煩惱。
春秋時期，孔子的學生仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子立即回答道：“壹個人待人接物要嚴肅認真對待，自己不喜歡的事不要強加給別人，不論在朝在野都不要去發牢騷。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但壹定要牢記先生的話。”
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自己不願承受的事也不要強加在別人身上。“己所不欲，勿施於人”是最早由儒家始祖孔子的壹種準則。也就是，妳要求別人做什麽時，首先自己本身也願意這樣做，或妳本身也做到如別人這樣了，那麽妳的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關註自身的存在以外，還得關註他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
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3. '別人' 用文言文怎麽說文言文特殊句式總結 文言特殊句式 文言特殊句式，壹般指的是文言文中不同於現代漢語表達習慣的某些特殊的句式。
主要有：判斷句，被動句，省略句和倒裝句等。下邊我們根據所學文言文，舉例加以說明： 壹、判斷句： 文言文中也有用判斷詞“是”（或“非”）來構造判斷句的現象，比如： 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
（《桃花源記》） 非我也，兵也。（《寡人之於國也》） 句中“是”“非”，和現代漢語判斷詞“是”“非”同義。
但是，這種用法不大常見。文言文往往用別的詞或結構方式來表示判斷。
（壹）用其他判斷詞表示判斷 例如： 此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》） 翻譯：這是我的罪過啊。
句中“則”譯為“是”，即相當於現代漢語中的判斷詞。 此外還有：“即”“乃”“皆”“本”“誠”“亦”“素”“非”等等，例句： ①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此誠危急存亡之秋也。 ③梁將即楚將項燕。
④臣本布衣。 ⑤且相如素 *** 。
⑥魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。 （二）采用“……者，……也”的方式構造判斷句 例如： 廉頗者，趙之良將也。
（《廉頗藺相如列傳》） 譯為：廉頗，是趙國的優秀的將領。 妻之美我者，私我也。
譯為：妻子認為我美的原因，是私愛我。 句中判斷詞“是”的意思，是由“……者，……也”結構表示出來的。
當然，這個結構不是固定不變的，具體言語中，其結構變化十分靈活。比如： 1.用“……，……者也”表判斷 蓮，花之君子者也。
（《愛蓮說》） 2.用“……者，……”表判斷 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。（《遊褒禪山記》） 3.用“……，……也”表判斷 城北徐公，齊國之美麗者也。
譯為：城北徐公是齊國的美麗的人。（註意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是結構助詞。）
項脊軒，舊南閣子也。（《項脊軒誌》） 4.用“……，……”表判斷 劉備，天下梟雄。
（《赤壁之戰》） 二、被動句 所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。這樣的句子，稱為被動句。
現代漢語中常用“被”表示被動關系，文言文中也有，但很少。比如： 忠而被謗，能無怨乎？ 譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？ 在文言文中，被動句往往用“……為……所”和“……見……於”及其相應的變式結構來表示。
例如： （壹）“……為……所” 1.“……為……所” （巨）偏在遠郡，行將為人所並。（《赤壁之戰》） 2.“……為……” 身死人手，為天下笑者。
（《過秦論》） 3.“……為所……” 不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》） （二）“……見……於” 1.“……見……於” 臣誠恐見欺於王而負趙。
（《廉頗藺相如列傳》） 吾長見笑於大方之家。（《秋水》） 2.“……見……” 欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。
（《廉頗藺相如列傳》） 3.“……於……” 吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。（《赤壁之戰》） （三）省略被動標誌的被動句 例如： 王之蔽，甚矣。
（鄒忌諷齊王納諫》） 譯為：大王您被蒙蔽，很嚴重啊。 荊州之民附操者，逼兵勢耳。
（《赤壁之戰》） 譯為：荊州的百姓歸附於曹操，是被兵勢所逼迫。 三、省略句 （1）主語的省略 旦日，客從外來，（鄒忌）與坐談，（鄒忌）問之客曰……（《鄒忌諷齊王納諫》） 永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章……（《捕蛇者說》） （2）謂語的省略 夫戰，勇氣也。
壹鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹劌論戰》） （3）動詞賓語的省略 以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。（《廉頗藺相如列傳》） （4）介詞賓語的省略 此人壹壹為（之）具言所聞。
（《桃花源記》） （5）介詞的省略 將軍戰（於）河北，臣戰（於）河南。（《鴻門宴》） 四、倒裝句 文言文句中，某些句子語序與現代漢語不同，我們稱之為倒裝句。
其倒裝現象主要有：主謂倒裝、賓語前置、定語後置、狀語後置等。 （壹）主謂倒裝 為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。
這僅僅是因為語言表達的需要。例如： 甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》） 嘻！晏子之家若是其貧也！（《晏子春秋》） （二）賓語前置 在現代漢語中，賓語往往位於謂語後邊，作為謂語的施動對象。
而在文言文中，於某些條件下，賓語往往提到謂語之前，呈現賓語前置現象。這樣的特殊情況壹般有兩種： 1.否定句中的賓語前置現象 否定句中，當謂語部分被否定副詞修飾時，該謂語所帶賓語壹般會前置。
例如： 三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》） “莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。
這樣的否定副詞壹般有：“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等。 再如： 古之人不余欺也。
（不欺余）（蘇軾《石鐘山記》）。 2.疑問句中代詞賓語前置現象 文言文疑問句中，當使用疑問代詞做謂語動詞（或介詞）的賓語時，該賓語往往要放在謂語動詞（或介詞）的前面。
例如： 良問曰：“大王來何操？”（《鴻門宴》） “何操”應理解為“操何”，意為“帶了什麽東西”。 在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。
在文言文中，。