“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅”所描述的是佛教的因緣觀。其意思是：壹切事物的出現，都必須既有因，還要緣俱備。有因有緣，事物出現，緣不具備，則事物難以產生和難以存在。
佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。佛教也是世界三大宗教之壹。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
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除了因緣觀之外，佛教重要的觀念還有緣起論。
《中論》說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義”。又說：“未曾有壹法，不從因緣生，是故壹切法，無不是空者。”意思是：壹切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。
佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的壹種現象就是“空”。
那麽，什麽是因緣呢？因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在；因緣不具備的時候，事物就消失。
緣起論是般若思想的基礎。般若重視“緣起”。《佛說造塔功德經》裏有壹個偈語：“諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說”。
今天，我們不論站在什麽立場上來看，這四句話都是對的，世界並不是神創造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“緣起”是我們理解般若思想的壹個重點。
參考資料：