“此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅”所描述的是佛教的因緣觀。其意思是:壹切事物的出現,都必須既有因,還要緣俱備。有因有緣,事物出現,緣不具備,則事物難以產生和難以存在。
佛教誕生距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。佛教也是世界三大宗教之壹。佛,意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
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除了因緣觀之外,佛教重要的觀念還有緣起論。
《中論》說:“因緣所生法,我說即是空,亦名是假名,亦是中道義”。又說:“未曾有壹法,不從因緣生,是故壹切法,無不是空者。”意思是:壹切事物都是因緣和合而生,既然是眾緣所生,就是無自性的,就是空的。
佛教認為,因緣不具備的時候,事物就消失了,這樣的壹種現象就是“空”。
那麽,什麽是因緣呢?因者是主要的條件,緣者是輔助的條件,主要的條件和輔助的條件都不具備的時候,就沒有事物的存在。因此,任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候,事物就存在;因緣不具備的時候,事物就消失。
緣起論是般若思想的基礎。般若重視“緣起”。《佛說造塔功德經》裏有壹個偈語:“諸法因緣生,我說是因緣;因緣盡故滅,我作如是說”。
今天,我們不論站在什麽立場上來看,這四句話都是對的,世界並不是神創造的,確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的,這是佛教的根本道理,也是般若最核心的思想。“緣起”是我們理解般若思想的壹個重點。
參考資料: