年代：明朝
張居正作品：《權謀殘卷》
張居正簡介：
張居正（1525年－1582年），字叔大，號太嶽，中國湖廣江陵（今屬湖北省）人，又稱張江陵，謚號“文忠”。明代政治家，改革家。生於世宗嘉靖四年（1525年），自幼聰穎。十二歲投考生員，十六歲中舉。嘉靖二十六年（1547年）中進士，由庶吉士至翰林院編修。穆宗隆慶元年（1567年）居正任吏部左侍郎兼東閣大學士。上《陳六事疏》，聲明自己關於改革時政的意見。經歷了激烈的內閣鬥爭後，最終與高拱並為宰輔，為吏部尚書、建極殿大學士。神宗萬歷初年，居正與宦官馮保合謀逐高拱（關於與馮保合謀逐高拱之事，近代有不少學者提出異議），代為首輔。當時神宗年幼，張居正得到當時攝政的神宗生母李太後的完全信任，壹切軍政大事均由他主持裁決，前後當國十年，實行了壹系列政治經濟改革措施，收到壹定成效。張居正在任內閣首輔10年中，實行了壹系列改革措施。財政上清仗田地，推行“壹條鞭法”，總括賦、役，皆以銀繳，"太倉粟可支十年，周寺積金，至四百余萬"。軍事上任用戚繼光、李成梁等名將鎮北邊，用淩雲翼、殷正茂等平定西南叛亂。吏治上實行綜核名實，采取“考成法”考核各級官吏，“雖萬裏外，朝下而夕奉行”，政體為之肅然。
1582年（萬歷十年）6月20日卒，年五十八，贈上柱國，謚文忠（後均被褫奪），張居正也是明代唯壹生前就被授予太傅、太師的大臣。為萬歷所忌，去世後被抄家，至明熹宗天啟二年恢復名譽。著有《張太嶽集》、《書經直解》、《帝鑒圖說》等。
明代政治家張居正名句名言摘抄
1、君喜我則喜，君憎我則憎。我與君同心，則君不為我異。——張居正《權謀殘卷》
2、君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。——張居正《翰林院讀書說》
3、星星之火，可以燎原。——張居正《答雲南巡撫何萊山論夷情》
4、懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。——張居正
5、用人必考其終，授任必求其當。——張居正
6、且古之所稱不朽者三，若夫恩寵之隆，閥閱之盛，乃流俗之所艷，非不朽之大業也。——張居正《答湖廣巡撫朱謹吾辭建亭書》
西周政治家姜子牙名人名言大全摘抄姜子牙(約前1156年約前1017年)，姜姓，呂氏，名尚，壹名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊，商朝末年人。
姜子牙名人名言大全摘抄：
天下非壹人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下;擅天下之利者，則失天下。
無故無新，如天如地。
不須兵器，可以守國。耒耜是其弓~弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。
伏羲、神農，教而不誅。
勝負之徵，精神先見。明將察之，其效在人。
敵人驚動則聽之。聞鼓之音者，角也。見火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無聲者，宮也。此五音，聲色之符也。
微妙之音，皆在外候。
其法以天清凈，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微;角聲應管，當以白虎;徵聲應管，當以玄武;商聲應管，當以朱雀;羽聲應管，當以勾陳;五管聲盡不應者，宮也，當以青龍(原註其聲應乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當以白虎方位，日時勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。
夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
兵勝之術，密察敵人之機，而速乘其利，復疾擊其不意。
外亂而內整。示饑而實飽，內精而外鈍。壹合壹離，壹聚壹散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士。寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。
任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。
夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。
凡興師、動眾、陳兵，天必見其雲氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。
主以禮使將，將以忠受命。
知天者不怨天，知己者不怨人。先謀後事者昌，先事後謀者亡，且天與不取，反受其咎。
不慎所與也?君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信、勇、謀。三寶者：農、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。
按賢察名，選才考能，名實俱得之也。
因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知 地理，乃可以有國焉。
夫天下，非常壹人之天下也;天下之國，非常壹人之國也。莫常有之，惟有道者取之。
黃帝雲予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。
為將者，受命忘家;當敵忘身。
勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。
凡兵之道，莫過乎壹。壹者，能獨往獨來。
為之不密，密而不富者，盜在其室。
天下有粟，賢者食之;天下有民，賢者收之。屈壹人下，伸萬人上，惟聖人能行之。
將不仁，則三軍不親;將不勇，則三軍不為動。
作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞、過泥塗，將先下步。
舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。
知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰;不狂不癡，不能成事。
令行禁止，王者之師也。
故必死，必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故壹人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，萬人弗能待也;萬人必死，橫行乎天下。
致慈愛之心，立威武之戰，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。
民不失務則利之，農不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之，農失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加於身，賦斂如取已物。此愛民之道也。
萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。
君不肖，則國危而民亂;君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。
國不可從外治，軍不可從中禦。二心不可以事君，疑誌不可以應敵。
全勝不鬥，大兵無創。
民之所欲，天必從之。
將以誅大為威，以賞小為明;以罰審為禁止而令行。故殺壹人而三軍震者，殺之;賞壹人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小，殺及當路貴重之臣，是刑上極也;賞及牛豎馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。
凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守壹術。因能授職，各取所和工，隨時變化，以為紀鋼。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。
國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。
故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑瘳則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加於身，賦斂如取於己。此愛民之道也。
夫魚食其餌，乃牽於緡，人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。
地薄者大木不產，水淺者大魚不遊。
負命者上鉤來。
敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無疑，天下和服。
得賢將者兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡。
貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。
人君必從事於富，不富無以為仁。
凡用賞者貴信，用罰者貴必。
全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。
利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。
著名政治家孔子的經典名言名句五十九條著名政治家孔子的經典名言名句篇壹
1.工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛靈公》
2.君子矜而不爭，群而不黨。 《論語》
3.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
4.朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。於予與何誅？ ——孔子 《論語》
5.道聽而塗說，德之棄也
6.篤信好學，守死善道。
7.孔子曰：“有教無類。”
8.法語之言，能無從乎，改之為貴。提手與之言，能無說。
9.夫孝，天之經也，地之義也。
10.賢哉回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！ —— 孔 子 《論 語》
11.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子 《論語》
12.芝蘭生於幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。 ——孔丘
13.子曰：“鄉願，德之賊也。” 《論語》
14.夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
15.德不孤，必有鄰。——《論語》
16.關雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》
17.成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語》
18.聽其言而觀其行。
19.當仁， 不讓於師。
20.君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
著名政治家孔子的經典名言名句篇二21.始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。 ——孔子
22.視其所以，觀其所由，察其所安。
23.孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之 在鬥 ；及其 老也，血氣既衰，戒之在得。” ——孔丘 《論語．季氏》
24.未知生，焉知死？——孔子
25.是可忍也，孰不可忍也。
26.德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子 《論語》54、 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——孔丘 《論語》
27.學而不思則惘。——孔子
28.視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？ ——孔子 《論語》
29.君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》
30.二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。 ——孔子 《論語》
31.聞壹以知十。——《論語·公冶長》
32.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
33.凡事豫則立，不豫則廢。
34.朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語》
35.誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
36.道之以德，齊之以禮，有恥且格。
37.過而不改，是謂過也。 ——孔子
38.窮不失義，達不離道。 ——孔子
39.子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。——孔子56、子曰：君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫！——孔子
40.君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。作者：孔子
著名政治家孔子的經典名言名句篇三41.已欲立而立人，已欲達而達人。
42.不貳過。——《論語·雍也》
43.剛毅、木訥，近仁。
44."其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至雲爾。 《論語》"
45.孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
46.孔子曰：“不學禮，無以立。”
47.邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子 《論語》
48.大德不逾閑，小德出入可也。
49.君子矜而不爭，群而不黨。
50.孔子 學而不思則罔，思而不學則殆。
51.君子如欲化民成俗，其必由學乎！
52.百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
53.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
54.吾未見好德如好色者也。
55.詩三百篇，壹言以蔽之，曰：“思無邪。” ——孔子 《論語》
56.孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
57.過則勿憚改。—— 《論語·學而》
58.眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
59.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
北宋政治家司馬光名人名言大全短句摘抄司馬光(1019年11月17日-1086年)，字君實，號迂叟，漢族，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉人，世稱涑水先生，北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功刻苦、勤奮。以日力不足，繼之以夜自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。
司馬光名人名言：
政以得賢為本，治以去穢為務。
寬厚清慎，犯而不挍。
口有蜜腹有劍。
幣厚言甘，人之所畏也。
舉才不出氏族，用法不硬權貴，是以方不濟務，奸無所懲。
忍小忿而存大信。
前事不遠，吾屬之師。
驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽。
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍;小人多欲則多求妄用，敗家喪身。
君子寡欲則不役於物，可以直道而行;小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。
聞其過者，過日消而福臻;聞其譽者，謄日損而禍至。
上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣。
鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。
兼聽則明，偏信則暗。
用兵之道，撫士貴誠，制敵貴詐。
英雄無用武之地。
用人如器，各取所長。
學者貴於行之，而不貴於知之。
人不可以求備，必舍其短，取其所長。
天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
平而後清，清而後明。
與其得小人，不如交愚人。
凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。
正心以為本，修身以為基。
不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
才者，德之資也;德者，才之帥也。
生無益於時，死無聞於後，是自棄也。
善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣。
不寶金玉，而忠信為寶。
讀重要之書，不可不背誦。
天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。
學者貴於行之，而不貴於知之。
家貧思良妻，國亂思良相。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。
書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。
與其得小人，不如交愚人。
經師易遇，人師難遇。
為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。
不受非分之賜，則廉恥立。
愛之不以道，適所以害之也。
才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得聖人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。
才者，德之資也;德者，才之帥也。
夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義。大則利天下，小則利壹國。
楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強。
大者為綱，小者為紀，所以張理上下，整齊人道也。
德勝於才，謂之君子;才勝於德，謂之小人。
凡人之情，窮則思變。
非信無以使民，非民無以守國。
蓋聰明疏通者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。
儉約，所以彰其美也。
盡小者大，慎微者著。
舉賢為國，非為私人也。
凡取人之術，茍不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴，而才者人之所愛;愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉!故為國為家者茍能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉!
面從後言，古人所戒。
人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。
人若無足，既得隴，復望蜀邪!
人之患，在於不讀史。
人主自威，則眾謀不進。
仁以厚下，儉以足用。
任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。
善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
上不信下，下不信上;上下分離，以至於敗。
大禹聖者，乃惜寸陰;至於眾人，當惜分陰，豈能生無益於時，死無聞於後，是自棄也。
聖人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。
天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。
為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。
吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。
銷惡於未萌，彌禍於未形。
小人多欲則求妄周敗家喪生。
小事不糊塗之謂能，大事不糊塗之謂才。
信者，人君之大寶也。
養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。
有賢不能和，與無賢亦同。
責其所難，則其易者不勞而正;補其所短，則其長者不功而遂。
丈夫壹言許人，千金不易。
正心以為本，修身以為基。