《武德訓》全文：
遵武德者，武之宗也。古人謂：未曾學藝也學禮，未曾習武先習德，缺德者，不可予之學。喪禮者，不可教之武。習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍已身。言當守千甚行，須善始終。平常本虛懷若谷，心意以精益求精。持之以恒，屬高尚之武德。以武強身，以德養性。
《武德訓》譯文：
武德為教武者、習武者的先天條件，也就是說只有壹個以武德為宗旨的人，胸襟才能開闊，才能達到能容能蓄能化，所謂吸百川而匯大海，才能開辟新的禁地，壹個以武德為重的習武人，無論在任何情況下都會進退自如，哪怕是過閻王地府也無所畏懼。?
擴展資料：
武德，早在春秋時期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述。以後隨著時代的發展，武德的涵義也在不斷地變化發展。過去，大多以“尊師重道，孝悌正義，扶危濟貧，除暴安良” “虛心請教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。
武術的各拳種流派，也都訂有自己的“門規”、“戒律”、“戒約”，並有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標準。今天，也有不少學者對武德進行概括，有的學者認為武德是“尚武崇德的精神”，有的學者認為武德是“壹種美德”，也有的學者認為武德是“武者體現的道德”。
1987年全國武術學術研討會，將武德規範概括為“尚武崇德，修身養性”。這些都從不同側面對武德進行了概括，但是，武德事實上是壹種倫理觀，所以我們應該從論理學的角度去定義武德。
我們認為，武德是從事武術活動的人，在社會活動中所應遵循的道德規範和所應具有的道德品質。簡而言之，就是武術道德。“道”壹般指事物運動變化的規律，並引申為人們必須遵循的社會行為準則、規則或規範；“德”即得，人們認識“道”，遵循“道”，內得與己，外施與人，便稱為“德”。
“道”主要指壹種外在的要求，“德”則指內心的精神情操或境界。“道德”兩字連用，始見於荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止，夫是之謂道德之極”。
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