他常常對人說：“仰觀青雲白日所顯現的天象，離我歸隱山林修仙養道的時日不遠了。”
陶弘景起初官拜宜都王侍讀，後來改遷奉朝請，這是壹個閑職，定期參加壹些朝會了事。齊武帝永明年間，陶弘景辭去官職歸隱茅山。
茅山有個金陵洞，洞長環回壹百五十余裏，又叫華陽洞天，內有三茅司命的府廟，因此當時人叫它茅山。由這個洞名，陶弘景自號為華陽居士。
此後，凡有記載他的書文，都用華陽居士這個稱謂。陶弘景隱居茅山，就象士大夫以能參加古代聖賢的禮教玄晏為榮、葛洪懷抱木皮守持本真壹樣。
陶弘景不但有林樂之好，而且尤為喜愛著書立說。晉紳庶士中仰敬他的人很多，有的不遠千裏來拜謁他求道。
陶先生曾說：“我讀修煉以外的雜書不到萬卷，同時也讀有關修仙成道的書，權當小小的研究吧。”齊高祖問詢陶弘景：“卿歸隱泉林，山中有什麽東西那麽吸引著妳啊？”陶弘景賦詩作答。
詩中說：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。”
齊高祖讀詩後，非常贊賞陶弘景。
2. 《南史.七十六隱逸下》陶弘景,字通明,丹陽秣陵人也山川之美① 山川之美，古來***談。
高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時②俱⑨備。曉霧將歇③，猿鳥亂鳴；夕日欲頹④，沈鱗競躍⑤。
實是欲界之仙都⑥。自康樂⑦以來，未復有能與⑧其奇者。
課下註釋： ①本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》卷四十六，中華書局1983年版。原文題為《答謝中書書》。
本文為節選，題目為編者所加。謝中書，指謝征，作者的友人。
中書，官職名。後壹個“書”指書信，這段文字是原信的壹部分。
陶弘景（456~536），南朝齊梁時道思想家、醫學家，丹陽秣陵（今江蘇南京）人，有《華陽套隱居集》。 ②五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。
五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。
③四時：四季。⑨俱：都 ④歇：消散。
⑤夕日欲頹：太陽快要落山了。頹：墜落。
⑥沈鱗競躍：潛遊在水中的魚爭相跳出水面。沈鱗，潛遊在水中的魚。
⑦欲界之仙都：人間的天堂。欲界，佛教把世界分為欲界， *** 、無 *** 。
欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。
⑧康樂：指南著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。
⑨與（yù）：。山川之美 山川之美① 山川之美，古來***談。
高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時②俱⑨備。曉霧將歇③，猿鳥亂鳴；夕日欲頹④，沈鱗競躍⑤。
實是欲界之仙都⑥。自康樂⑦以來，未復有能與⑧其奇者。
課下註釋： ①本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全粱文》卷四十六，中華書局1983年版。原文題為《答謝中書書》。
本文為節選，題目為編者所加。謝中書，指謝征，作者的友人。
中書，官職名。後壹個“書”指書信，這段文字是原信的壹部分。
陶弘景（456~536），南朝齊梁時道思想家、醫學家，丹陽秣陵（今江蘇南京）人，有《華陽套隱居集》。 ②五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。
五色，古代以青、黃、黑、白、赤為正色。交輝，交相輝映。
③四時：四季。⑨俱：都 ④歇：消散。
⑤夕日欲頹：太陽快要落山了。頹：墜落。
⑥沈鱗競躍：潛遊在水中的魚爭相跳出水面。沈鱗，潛遊在水中的魚。
⑦欲界之仙都：人間的天堂。欲界，佛教把世界分為欲界， *** 、無 *** 。
欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，神仙生活於其中的美好世界。
⑧康樂：指南著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。
⑨與（yù）：參與。 譯文： 1. 山川的秀美是古代文人雅士談論的話題.高聳的山峰聳入雲端，清澈的溪流可以看到底.兩岸的石壁青，黃，黑，白，赤，五色交相輝映.青色的樹林，翠綠的竹林，四季都有.早晨的霧氣即將消散，遠處傳來的猿猴和鳥叫聲此起彼伏；太陽快要落山了，潛遊在水中的魚爭相跳出水面.這實在是人間仙境，自從謝靈運以來，還沒有人能置身這奇妙的山水之中. 2.山河的壯美，是自古以來人們***同談賞的。
這裏的高峰插入雲霄，清流澄澈見底，河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，壹年四季常青蔥翠。
每當早晨，早晨的霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這裏實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
3.山河的美麗，自古以來（人們）***同談論。高高山峰插入雲霄，清澈水流看得見水底。
（陽光下的）兩岸巖石峭壁（上），各種顏色交錯輝映。碧綠的森林青翠的竹林，（壹年）四季都有。
早晨大霧將要消散（時），猿猴和鳥雀混雜的鳴叫（響成壹片）。傍晚的太陽將要落下（時），潛遊水中的魚競相（在水面）跳躍。
（這裏）實在是人世間的仙境。自從謝靈運以來，不再有能夠沈浸（在）這奇妙的（山水境界裏）的人了。
打括號為文中未寫到，但實翻譯時應理解徹底的 編輯本段文章總評： 文章開始，作者從人們對山水的態度觀點入手：古往今來，沒有人不贊美青山綠水的，特別是江南的山山水水，更是柔媚亮麗、清秀絕塵，是如此的典雅、飄逸。接著描寫了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黃昏的景象，融情於景，表達作者對山水的贊美之情。
最後，作者發出慨嘆：從謝靈運後，又有誰能欣賞如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆為名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢？壹片黯然之情，悄然流露。 整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽、猿鳥錦鱗，有比喻、誇張、擬人，有正面描寫、側面描寫……說不完的無限情趣、道不完的生機盎然。
這在魏晉六朝“詩尚玄理，文工駢體”的文風中，可謂壹枝獨秀。讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。
編輯本段情感：自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言激起讀者的興致，從而形成文學作品的意境。山水相映之美，色彩配合之美，晨昏變化之美，動靜相襯之美相互作用，構成壹幅怡神悅性的山水畫。
全文只有68個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川水木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備。
3. 文言文《南史陶弘景傳》翻譯陶弘景（公元456-536），表字通明，晚年號華陽隱居，是丹陽郡秣陵縣（今江蘇江寧縣）人。
當初他母親夢見壹條青龍從自己懷中飛出，又看見兩個天人手裏拿著香爐來到她家裏，隨後就懷孕了，生下了陶弘景。但她看到的青龍卻是沒有尾巴的，自己獨自飛上天去了。
據說這預兆了後來陶弘景終身不娶、沒有子嗣。 從童年時候起，陶弘景就有與眾不同的品行和誌向。
他在六歲時就能理解自己讀的書，並能撰寫文章。七歲時讀了《孝經》、《毛詩》（即《詩經》）、《論語》等幾萬字的書籍。
後來，在他十歲的時候，有壹位，同鄉得到壹本晉代人葛洪寫的《神仙傳》。他看到裏面關於淮南八公等神仙的故事後，便感嘆地說：“讀了這本書，便使人產生壯誌淩雲的胸懷，有修仙學道的誌氣。”
於是他不分晝夜地研究、探尋這本書中的事理，立下了修仙學道、長生久視的誌向。他曾經對人說：“仰望青天白雲和太陽，就不覺得象原來那樣遙遠不可及了。”
長大成人後，他身高七尺四寸，神情精明、儀容秀美，眼睛明亮、眉宇開闊，耳朵長而形體精致。他讀了壹萬多卷書，善於彈琴和下棋，精於草書和隸書的書法。
宋順帝升明三年（公元479）三月，齊高帝作相國。他當時才二十多歲，便被薦舉為“諸王侍讀”，後來又授予他“奉朝請”的官職（可定期參加朝會）。
他雖然身居權貴之門，卻始終藏形匿跡，不與外界的人打交道，每天只是展卷閱讀。朝廷中有關禮儀和典章制度方面的事情，大多由他決定。
陶弘景本來是個不求榮華富貴的人，壹直想辭官歸隱。他曾經在給親友的信中說：“疇昔之意，不願處人間，年登四十，誌畢山藪。
今三十六矣，時不我借……”永明十年（公元492），他果然向皇帝上表請求辭官歸隱。皇帝下詔準許了他的請求，並賜送他成束的絹帛作為禮物。
到他離開的時候，朝中公卿士大夫之流都到征虜亭來為他餞行，張設了許多帷帳，為他舉行盛大的告別宴會。去那裏的車馬太多，互相擁擠，堵塞了道路。
人們說這是自宋、齊兩朝以來，從未有過的事情。朝野上下的人都覺得他非常榮耀。
他便隱居在句容縣的句曲山上（今江蘇西南部，地跨句容、金壇等縣境）。他常說：“這座山下是第八洞宮，名叫金壇華陽之天，周圍有壹百五十裏邊界。
漢代的時候有鹹陽三茅君（茅盈和他的兩個弟弟），他們得道後來掌管此山，所以又叫茅山。”於是他在山的中部建立了壹處住宅，自號“華陽隱居”。
開始的時候他跟東陽郡的孫遊嶽學習符錄和圖讖等經文和道術。後來他遊遍了各個名山，尋求仙藥。
每當經過山澗溪谷等地方，他都要在那裏或坐或臥，吟詠詩文，久久徘徊，激動的心情難以平靜。他特別喜愛松間風濤之聲。
壹聽到松濤響，他便禁不住心中欣欣然而樂。有時他壹個人獨自去山泉、巖石的地方遊覽，遠遠看到他的人都以為是神仙。
當時，南朝著名的文學家、史學家，同時也是中國音韻學鼻祖的沈約，正在東陽郡作郡守。由於尊崇他的誌向和節操，沈約多次寫信邀請他出來作官，但他始終沒有接受。
梁武帝（壹說齊高帝）曾經下詔問陶弘景“山中何所有？”言下之意是說山中什麽也沒有，還不如出來作官，也就什麽都有了。陶弘景寫了“詔問山中何所有賦詩以答”：“山中有什麽呢？山嶺上有許多白雲。
可惜白雲只能供我自己賞心悅目，卻不好用手捧來寄送給妳啊！”巧妙地表示了自己不願出山作官，不屑與時人為伍的高雅誌向。此詩順口道來，語言平淡卻內蘊深厚。
從此，後世的詩詞文章中便把白雲和隱者更加緊密地聯系起來。白雲行蹤飄忽，來去無跡，自由自在，無所掛礙，正象飄逸不群的隱士壹樣。
另壹次梁武帝要他出來作官時，他幹脆畫了兩頭牛，壹頭無拘無束地散漫在水草之間，另壹頭戴著金籠頭，被人用繩子牽著，還用棒子 驅趕著。梁武帝看了也笑起來，知道他絕不會出來作官了，也就打消了迫他出仕的念頭。
永元初年（公元499-500），陶弘景修築了壹棟三層樓的房子。他自己住在上層，他的弟子們住在中層，來訪的賓客住在下層。
從此他便斷絕了和世人的交往，只準許壹個家僮在他身邊侍候他。齋天監四年（公元505），他又搬到積金東澗居住。
梁武帝蕭衍原來就和他很有交情，登上皇位後，對他更是恩遇有加，不斷地有書信往來，多至壹個月中就有幾封信，還經常派特使或仕宦前去探望他，經常給他送禮物去。國家每當遇到吉兇、征討等大事，都要派人去他那裏咨詢，因此當時的人們把他叫做“山中宰相”。
陶弘景之為人，謙虛謹慎，通達事理而不拘泥，無論在官在隱都自然地符合禮儀。他的心明白如鏡，遇到任何事都能立刻就了然於心。
他說起話來沒有繁冗錯亂，萬壹有也能立即覺察到。他生性喜好著書立說，崇尚奇異超常的事物，愛惜自然的風光，年齡越大，其愛越深。
他特別精於陰陽五行，風角（以五音占四方之風而定吉兇）星算（占星術），山川地理，四方產物，中醫的中藥學。他撰寫了《帝代年歷》，曾經制造過渾天象，說是“為了修道所須，不只是史官可以用”。
陶弘景傳 ①陶弘景字通明，丹陽林陵人也。幼有異操，年四五歲恒以獲為筆，畫灰中學書。
及長，讀書萬余卷，壹事不知，以為深恥。未弱。
4. 文言文翟汝文翻譯急求翟汝文，字公巽，宋代潤州丹陽人，熙寧九年出生在壹個官宦之家。翟汝文的父親翟思自開封徙居丹陽，累官禦史起居郎，歷知越州應天府。翟汝文自幼聰慧好學，隨父習誦漢、宋儒學。少年時代，翟汝文就能揮翰寫壹手錦繡文章和龍鳳好字，以“風度翹楚，好古博雅”而遠近聞名。元符元年，他告別父母，離開故鄉，千裏迢迢趕赴京城應試，壹舉考中進士，那年才22歲。翟汝文性至孝，以“親老”為由，在丹陽侍奉雙親整整十個春秋。
北宋末年，國家處於危難之際，朝廷急需濟世之才。大觀年間，朝臣舉薦翟汝文入朝為官，擢議禮局編修官。宋徽宗趙佶久聞翟汝文才華卓犖，“召對”後，覺得果然才華超群，嘉勉壹番後，便授予秘書郎之職。後監宿州稅，召除著作郎，遷起居郎。他為皇太子講學，除中書舍人。後來，因為有人說他“從蘇軾、黃庭堅遊，不可當贊書之任”，而被外放至襄州、濟州、廟州、陳州等地。他在各地做官都視百姓為父母，為官清正，經常微服私訪，體察民情。對受災地區，則常常奏請朝廷減賦，因此，深受地方百姓的敬重和愛戴，召拜中書舍人。朝廷命同修《哲學國史》，遷給事中。
翟汝文嫉惡如仇。徽宗時，內侍梁師成陰賊險鷙，專橫跋扈，強占百姓墓田增辟為自己的園圃，都城裏的人都稱其為“隱相”。翟汝文對其深惡痛絕，多次彈劾，但是梁師成唆使宰相，將翟汝文貶黜至宣州。然而，這件事並未改變翟汝文剛正不阿的性格，反而更加激發起他對專權誤國者的極端蔑視和憤恨。密州負海產鹽，他見蔡京“屢變鹽法”，並要“歲貢牛黃”，覺得蔡京的變法不合“祖法”，“牛失黃輒死”，因此奏罷，被朝廷。宋欽宗即位，召為翰林學士，改顯謨閣學士，知越州兼浙東安撫使。
宋高宗建炎三年春天，金兵大舉南下，直撲揚州。高宗趙構從揚州倉惶渡江，繼續南逃，中原和江北地區完全失守。翟汝文與其同僚在南行的路上，他親眼看見大批從北方逃亡而來的百姓流離失所，生活淒慘，無不痛心疾首。壹年多來，朝廷被投降議和的烏雲所籠罩，反對議和、上疏論政的宰相李綱被解職；力主北伐，請求還都汴京的好友、同鄉太學生陳東慘遭殺害；提拔嶽飛為將、屢敗金兵的宗澤憂憤而逝……這壹樁樁、壹件件令人觸目驚心的悲劇並沒有使翟汝文的豪氣喪盡，他把滿腔的悲憤化為不滅的復興之誌，期待著能有壹天，身著戎裝，橫戈躍馬，揮師北上，“欲挽天河，壹洗中原膏血”！
紹興元年八月，翟汝文被召為翰林學士兼侍講，除參知政事、同提舉修政局。第二年四月的壹天，從北方傳來了偽齊劉豫遷都汴京的消息，朝野上下為之震驚，翟汝文對朝廷屈膝議和表示強烈不滿。
翟汝文在密州時，秦檜為郡文學，翟汝文曾向朝廷薦舉其才。但是秦檜到朝廷之後，培植黨羽，結黨營私，翟汝文很看不慣。紹興二年六月，秦檜與翟汝文同堂議事，在談到用人問題時，兩人發生了爭執，秦檜競拍案怒斥翟汝文為“狂生”。翟汝文性情剛直，不為秦檜所屈，當即回應說：“濁氣！”因此得罪秦檜。秦檜上奏高宗趙構進讒言，說翟汝文“擅以私意治吏事，傷國體，不可施行”。翟汝文毫不示弱，力陳其故，並直言秦檜“私植黨羽，讒害善良”，“乞治堂吏受賂者”。秦檜為此大怒，彈劾翟汝文“專擅”。右司諫方孟卿奏翟汝文“與長官立異，豈能***濟國事”？不久，翟汝文被迫去職。可見，翟汝文是壹位嫉惡如仇、風骨凜然的良臣！
翟汝文“風度翹楚，好古博雅”，精於書畫。因為他與蘇軾、黃庭堅是好友，其書法在壹定程度上受蘇、黃的影響，形成了自己沈著、蒼勁、豪放的藝術風格。
翟汝文存世書法作品有行楷《書劄》、《宣撫帖》等，其中《宣撫帖》收錄於乾隆十二年時摹勒刻石的《三希堂石渠寶笈法帖》中的第三十六冊內，***計14行，106字。此帖中，翟汝文學蘇軾筆意，酷似蘇字，通篇“嫵媚中藏剛勁，古拙裏顯靈秀”，充分表現出蘇字“綿裏裹鐵，藏巧於拙”的藝術特色。
翟汝文壹生著作頗豐，後人稱他的文章“有熙寧、元占遺風”。他還諳熟先秦史、漢史，以及夏、商、周三代禮器、禮儀。政和三年，他曾“奏乞編集新體，改正《三禮圖》以示後世”，但卻沒有實現。他刊行於世的著作除《東漢通史》50卷外，還有《圃學》5卷、《廣聞》3卷、《人物誌》5卷、《忠惠集》30卷。
紹興十壹年（1141），翟汝文帶著滿腔的幽憤和壯誌未酬的心願，悄然離開了人間，門人私謚為“忠惠”，將其遺體葬於丹陽九靈山。
5. 1、倒屣相迎的文言文中年既幼弱的“既”是什麽意思1、這個既用它的壹般意義貌似無法解釋得通，估計理解為通假字“紀”2、第壹個是個偏正短語，以待餓者是狀語，表示目的，而因此表示修飾關系第二個而表示順接，從和謝的都是黔敖，全句翻譯為黔敖跟隨在窮人後面向他道歉.第三個表示順接（承），先是不吃，然後就餓死了.3、直是故意的意思 不是倒裝，翻譯為“五天之後天亮時”4、自就是自己分是分別之意 全句翻譯為“（約了）五六個人分別躲在路旁的樹上”稍前 翻譯為稍微（略微）全句翻譯為稍微向前跑了壹段路，驚慌略微安定了壹點.5、這個而我覺得表示因果關系，翻譯為“因此”“因而”，非要在妳說的兩種裏選那就選順承.6、南應該是名詞作狀語，表示向南，南望就是向南方望去.。