二、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
三、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
四、哀莫大於心死，而人死亦次之。
五、為事逆之則敗，順之則成。
六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
七、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。
八、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
九、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
十、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
十壹、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
十二、人能虛己以遊世，其孰能害之！
十三、薪盡火傳，不知其盡。
十四、安時而處順，哀樂不能入也。
十五、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。
十六、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
十七、泛愛萬物，天地壹體也。
十八、凡人心險於山川，難於知天。
十九、德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
二十、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。
二十壹、天下有道，聖人成焉，天下無道，聖人生焉。
二十二、意有所至而愛有所亡。
二十三、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
二十四、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
二十五、飽食而遨遊，泛若不系之舟。
二十六、相視而笑，莫逆於心。
二十七、善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之。
二十八、帝王之功，聖人之余事也。
二十九、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
三十、無為為之之謂天，無為言之之謂德。
三十壹、日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。
三十二、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
三十三、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
三十四、子非魚，安知魚之樂？
三十五、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
三十六、日方中方睨，物方生方死。
三十七、存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。
三十八、禮義法度者，應時而變者也。
三十九、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。
四十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
四十壹、天與地卑，山與澤平。
四十二、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
四十三、存而不論，論而不議，議而不辯。
四十四、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
四十五、尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
四十六、節飲食以養胃，多讀書以養膽。
四十七、無厚不可積也，其大千裏。
四十八、尾生抱柱，至死方休。
四十九、乘天地之正，而禦六氣之變，以遊無窮。
五十、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣。
五十壹、天地壹指也，萬物壹馬也。
五十二、道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
五十三、相與於無相與，相為於無相為。
五十四、獨善其身者，難成大事。
五十五、謀無主則困，事無備則廢。
五十六、無有所將，無有所迎。
五十七、以天下為之籠，則雀無所逃。
五十八、物物而不物於物，則胡可得而累邪！
五十九、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。
六十、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
六十壹、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
六十二、不知，無害為君子；知之，無損為小人。
六十三、天地與我***生，萬物於我為
六十四、言者所以在意，得意而忘言。
李大釗著名的名人名言
1、航海遠行的人，比先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，恐怕永無達到的日子。
2、人類的生活，必須時時刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴張傳衍，流轉無窮，把那陳舊的組織腐滯的機能壹壹的掃蕩摧清，別開壹種新局面。
3、國人無愛國心者，其國恒亡。
4、為世界進文明，為人類造幸福，以青年之我，創造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。
5、昨天喚不回來，明天還不確實，妳能確有把握的就是今天。
6、青年之文明，奮鬥之文明，也與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。
7、我覺得人生求樂的方法，最好莫過於尊重勞動。壹切樂境，都可由勞動得來，壹切苦境，都可由勞動解脫。
8、兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由神聖純潔崇高，不要強制他，侮辱他，詆毀他，屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值。
9、吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過去”，夢想“將來”，以耗誤“現在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“現在”的努力，謀“將來”的發展。宜善用“今”，以努力為“將來”之創造。
10、凡事都要腳踏實地去作，不弛於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作塌實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。
11、人生最高理想，在於求達真理。
12、試看將來的民航，必是管制員的民航。
13、凡事都要腳踏實地地去工作，不馳於空想，不鶩於虛聲，惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。
14、人生最高理想，在求達於真理。
15、人生最高之理想，在求達於真理。
16、青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。
17、青年呵！妳們臨開始活動之前，應該定定方向。譬如航海遠行的人，必先定壹個目的地，中途的指針，只是指著這個方向走，才能有達到目的地的壹天。若是方向不定，隨風飄轉，恐永無達到的日子。
18、求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀。我們應該順其自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強虛偽境界，把真正人生都歸於幻滅。
19、過去與將來，都是那無始無終永遠流轉的大自然在人生命上比較出來的程序，其中間都有壹個連續不斷的生命力。壹線相貫，不可分拆，不可斷滅。
20、世界上最可寶貴的就是“今”，最容易喪失的也是“今”，因為他最容易喪失，所以更覺得他寶貴。
21、我以為世間最可貴的就是“今”，最易喪失得也是“今”。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。
22、人類最高的欲求，是在時時創造新生活。
23、凡事都要腳踏實地去作，不弛於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。
24、凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不騖於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。
25、知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭，愚暗是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發展的障礙。
26、我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。
27、最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。
28、遊玩在壹種意義上是增益的生活的準備。
29、昨天喚不回來，明天還不確定，能確有把握的就是今天。
30、歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。
31、為世界進文明，為人類造幸福，以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。
32、人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求，是在時時創造新生活。
33、知識是引導人們看到光明和真實境界的燈燭。
34、青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
35、鐵肩擔道義，妙手著文章。
36、凡事都要腳踏實地去作，不馳於空想，不鶩於虛聲，而惟以求真的態度作踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度作事，則功業可就。
37、沖決過去歷史之網羅，破除陳腐學說之囹圄。
38、知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭。
39、人生最有趣味的事情，就是送舊迎新，因為人類最高的欲求是在時時創造新生活。
40、人生的努力，總向光明的方面走，這是人類向上的自然動機。
41、青年之文明，奮鬥之文明也，與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
42、以青春之我，創造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。
43、兩性相愛，是人生最重要的部分。應該保持他的自由神聖崇高，不可強制他侮辱他，詆毀他屈抑他，使他在人間社會喪失了優美的價值。
44、試看將來的環球，必是赤旗的世界歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的知識是引導人生的光明與真實境界的燈燭，愚昧是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發展的障礙。我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。
45、試看將來的環球，必是赤旗的世界！
46、時間就是生命，浪費了時間就是犧牲了生命。
47、今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。
48、誰對時間越吝嗇，時間對誰越慷慨。要時間不辜負妳，首先妳要不辜負時間，拋棄時間的人，時間也拋棄他。
莊子人生境界的名人名言
壹、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
二、直木先伐，甘井先竭。
三、尾生抱柱，至死方休。
四、萬物雲雲，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
五、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。
六、天地壹指也，萬物壹馬也。
七、吾身也有涯，而知無涯。
八、相與於無相與，相為於無相為。
九、子非魚，安知魚之樂？
十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
十壹、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
十二、夫天下莫大於秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
十三、尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
十四、獨天地精神往來，而不傲倪於萬物。
十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。
十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，遊於無窮。我又知道什麽。
十八、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
二十壹、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
二十二、至樂無樂，至譽無譽。
二十三、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘於江湖。
二十四、過而弗悔，當而不自得。
二十五、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
二十六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
二十八、為事逆之則敗，順之則成。
二十九、以天下為沈濁，不可與莊語。
三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
三十壹、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。
三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。
三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
三十四、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
三十五、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹也。
三十九、若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
四十、今日適越而昔來。
四十壹、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。
四十二、泛愛萬物，天地壹體也。
四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
四十四、鷦鷯巢於深林，不過壹枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。
四十五、無有所將，無有所迎。
四十六、薪盡火傳，不知其盡。
四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。
四十九、不忘其所始，不求其所終。
五十、壹氣之變，所適萬形。
五十壹、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
五十五、古之人，外化而內不化。
五十六、其耆欲深者，其天機淺。
五十七、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
五十九、禮義法度者，應時而變者也。
六十、同類相比，同聲相應，固天理也。
六十壹、蓋之如天，容之如地。
六十二、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。
六十四、天與地卑，山與澤平。
六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
六十六、夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。
六十七、是故滑疑之耀，聖人之所圖也。
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