古人雲：“人生得壹知己足矣”。事實上確實如此，茫茫人海中，真正誌同道合的好友屈指可數。因此交友要專壹，要真心實意、坦誠無私。
曾國藩交友十分廣泛，從這些良師益友的身上得益頗多。因此，曾國藩主張交友貴在專壹，交友要交心。曾國藩在寫給弟弟的信中明確表達了這種觀點：
六弟、九弟今年仍讀書省城，羅山兄處附課甚好。既在此附課，則不必送詩文與他處看，以明有所專主也。凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他途以擴其識，亦無不可。
無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。羅山兄甚為劉霞仙、歐曉岑所推服，有楊生者，亦能道其梗概，別其可為師表明矣，惜吾不得常與居遊也。
“凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。”
這確實是交友的至理名言。曾國藩主張不論交友還是拜師都要專壹，見異思遷最不可取。雖然交友可能會使自己獲利，但是這並不是目的。若以此為目的，那就不是交友而是做生意了。古人最不贊成以利相親的交友原則，認為僅僅為了利益而結交朋友，勢必影響生活的質量和人品。
孟子說：“友也者，友其德也，不可以有挾也。”顯然，孟子交朋友，是為了提高自己的品德和學問，而不是有利可圖才和他相交。這種人在現實生活中並不少見，如果他有求於妳，就會對妳體貼入微、多方照顧。如果用不到妳了，就會對妳不理不睬，甚至老死不相往來。正所謂“知音難求”，其實真正知心的朋友是很少的，只有知心的朋友才能相知、相親、相敬、同甘***苦。曾國藩就十分稱贊管仲和鮑叔牙這樣的朋友。
春秋戰國時期，鮑叔牙擔任齊國的大夫，以知人著稱，和管仲是親密的朋友。在鮑叔牙病逝的時候，管仲十分悲痛，淚如雨下。有人不禁問道：“妳與鮑叔牙既非君臣，又非父子，為什麽傷心到這種程度?”管仲說：“妳有所不知，鮑叔牙是我最崇敬的朋友。我曾與鮑叔牙同去南陽做買賣，南陽的無賴在街上三次羞辱我，鮑叔牙並不認為我怯懦怕死，知道我為了幹壹番事業才忍辱負重。他曾和我壹起向先王提出諫言，先王不聽，鮑叔牙認為我生不逢時，鮑叔牙曾與我壹起分壹筆錢財，我分得的財物比他的多三倍，但他並不認為我貪婪自私，知我家境貧寒。鮑叔牙確實是我的知己和好朋友。我悲哀失去了他，再也找不到如此關系密切的朋友了。”
曾國藩很欣賞管鮑之交，主張交友貴在專壹，要寧缺勿濫，他還經常把這種交友的思想教導給自己的侄輩。
壹個人如果交到賢明的朋友，誌同道合，***同促進，那當然越多越好，如果交到誌趣低下、見利忘義的朋友，那顯然是得不償失的。“禽鳥必擇木而棲”的古訓意思是壹樣的。
慎交友，學會擇友是很多人的***識。宋代的理學大師朱熹對他的兒子說：
“交遊之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨。”在人際交往中，同學關系最為常見。同學短的二載，長的五六載，若說沒有壹點感情，那是不正常的，然而並非所有的同學都可以成為朋友，即使同學成了朋友也並非終身都是朋友。
朋友都是人生過客，在相伴的時候能夠互相幫助就很難得了。有很多人在同學時並不是很好的朋友，可是走到社會上後才發現自己以前的同學和自己誌同道合，於是也成了好朋友。這多是壹種成長的表現，因為成長提高了自己與別人的相融度。
曾國藩教育他的兩個兒子說同學之間的情誼如果是真誠的，而且沒有狂妄言語和過激舉動就是可交的，否則就割席而坐，不能過於親昵。當然，與同學絕交沒有必要大動幹戈，甚至勢不兩立。只要從此以後井水不犯河水就可以了。
《史記·樂毅列傳》中說：“古之君子，交絕不出惡聲。”所以有修養有涵養的人，在絕交的時候不用惡言惡語攻擊對方。這既體現了絕交者本人的風度，同時也為自己留了條後路。人在處理感情方面的事情時多可以以此為限。
在人的壹生中，交朋友是非常重要的，結交到促進自己事業發展的朋友就更加重要了，這樣的朋友稱為“貴人”。貴人是事業發展過程中的引路人和指導者，從壹定程度上說，貴人的水平影響著自己事業的成敗，因此能否遇到貴人也是壹種運氣。在現代社會，交際的重要性已經無需多言，但如何結交朋友，尤其是當自己事業未起步之時如何結交朋友就顯得尤為重要了。
曾國藩在京師的起步得力於師友穆彰阿的大力提攜。
穆彰阿，姓郭佳氏。進士出身，深得道光皇帝器重。歷任兵部、戶部尚書，後被任命為軍機大臣，兼翰林院掌院學士。爾後任協辦大學士，太子太保。1836年，穆彰阿負責管理工部，並擔任上書房總師傅、武英殿大學士，兩年後，晉升為文華殿大學士。穆彰阿的門生舊吏遍布朝野上下，知名之士大多受到他的援引和提攜，在文官中有很大的勢力。
曾國藩參加科舉考試時的老師是穆彰阿，二人壹直保持著師生的交情。
由於曾國藩勤奮好學，又具有卓越的政治才幹，穆彰阿對曾國藩非常器重和賞識，處處予以關照。
由此可見，不借助外力，僅憑自己的單打獨鬥，這是獲得成功的下下之策。人是社會資源的壹部分，所以我們更應該加倍珍惜和利用。能有早日施展抱負的機會，為什麽要錯過呢?