古人雲:“人生得壹知己足矣”。事實上確實如此,茫茫人海中,真正誌同道合的好友屈指可數。因此交友要專壹,要真心實意、坦誠無私。
曾國藩交友十分廣泛,從這些良師益友的身上得益頗多。因此,曾國藩主張交友貴在專壹,交友要交心。曾國藩在寫給弟弟的信中明確表達了這種觀點:
六弟、九弟今年仍讀書省城,羅山兄處附課甚好。既在此附課,則不必送詩文與他處看,以明有所專主也。凡事皆貴專。求師不專,則受益也不入;求友不專,則博愛而不親。心有所專宗,而博觀他途以擴其識,亦無不可。
無所專宗,而見異思遷,此眩彼奪,則大不可。羅山兄甚為劉霞仙、歐曉岑所推服,有楊生者,亦能道其梗概,別其可為師表明矣,惜吾不得常與居遊也。
“凡事皆貴專。求師不專,則受益也不入;求友不專,則博愛而不親。”
這確實是交友的至理名言。曾國藩主張不論交友還是拜師都要專壹,見異思遷最不可取。雖然交友可能會使自己獲利,但是這並不是目的。若以此為目的,那就不是交友而是做生意了。古人最不贊成以利相親的交友原則,認為僅僅為了利益而結交朋友,勢必影響生活的質量和人品。
孟子說:“友也者,友其德也,不可以有挾也。”顯然,孟子交朋友,是為了提高自己的品德和學問,而不是有利可圖才和他相交。這種人在現實生活中並不少見,如果他有求於妳,就會對妳體貼入微、多方照顧。如果用不到妳了,就會對妳不理不睬,甚至老死不相往來。正所謂“知音難求”,其實真正知心的朋友是很少的,只有知心的朋友才能相知、相親、相敬、同甘***苦。曾國藩就十分稱贊管仲和鮑叔牙這樣的朋友。
春秋戰國時期,鮑叔牙擔任齊國的大夫,以知人著稱,和管仲是親密的朋友。在鮑叔牙病逝的時候,管仲十分悲痛,淚如雨下。有人不禁問道:“妳與鮑叔牙既非君臣,又非父子,為什麽傷心到這種程度?”管仲說:“妳有所不知,鮑叔牙是我最崇敬的朋友。我曾與鮑叔牙同去南陽做買賣,南陽的無賴在街上三次羞辱我,鮑叔牙並不認為我怯懦怕死,知道我為了幹壹番事業才忍辱負重。他曾和我壹起向先王提出諫言,先王不聽,鮑叔牙認為我生不逢時,鮑叔牙曾與我壹起分壹筆錢財,我分得的財物比他的多三倍,但他並不認為我貪婪自私,知我家境貧寒。鮑叔牙確實是我的知己和好朋友。我悲哀失去了他,再也找不到如此關系密切的朋友了。”
曾國藩很欣賞管鮑之交,主張交友貴在專壹,要寧缺勿濫,他還經常把這種交友的思想教導給自己的侄輩。
壹個人如果交到賢明的朋友,誌同道合,***同促進,那當然越多越好,如果交到誌趣低下、見利忘義的朋友,那顯然是得不償失的。“禽鳥必擇木而棲”的古訓意思是壹樣的。
慎交友,學會擇友是很多人的***識。宋代的理學大師朱熹對他的兒子說:
“交遊之間,尤當審擇,雖是同學,亦不可無親疏之辨。”在人際交往中,同學關系最為常見。同學短的二載,長的五六載,若說沒有壹點感情,那是不正常的,然而並非所有的同學都可以成為朋友,即使同學成了朋友也並非終身都是朋友。
朋友都是人生過客,在相伴的時候能夠互相幫助就很難得了。有很多人在同學時並不是很好的朋友,可是走到社會上後才發現自己以前的同學和自己誌同道合,於是也成了好朋友。這多是壹種成長的表現,因為成長提高了自己與別人的相融度。
曾國藩教育他的兩個兒子說同學之間的情誼如果是真誠的,而且沒有狂妄言語和過激舉動就是可交的,否則就割席而坐,不能過於親昵。當然,與同學絕交沒有必要大動幹戈,甚至勢不兩立。只要從此以後井水不犯河水就可以了。
《史記·樂毅列傳》中說:“古之君子,交絕不出惡聲。”所以有修養有涵養的人,在絕交的時候不用惡言惡語攻擊對方。這既體現了絕交者本人的風度,同時也為自己留了條後路。人在處理感情方面的事情時多可以以此為限。
在人的壹生中,交朋友是非常重要的,結交到促進自己事業發展的朋友就更加重要了,這樣的朋友稱為“貴人”。貴人是事業發展過程中的引路人和指導者,從壹定程度上說,貴人的水平影響著自己事業的成敗,因此能否遇到貴人也是壹種運氣。在現代社會,交際的重要性已經無需多言,但如何結交朋友,尤其是當自己事業未起步之時如何結交朋友就顯得尤為重要了。
曾國藩在京師的起步得力於師友穆彰阿的大力提攜。
穆彰阿,姓郭佳氏。進士出身,深得道光皇帝器重。歷任兵部、戶部尚書,後被任命為軍機大臣,兼翰林院掌院學士。爾後任協辦大學士,太子太保。1836年,穆彰阿負責管理工部,並擔任上書房總師傅、武英殿大學士,兩年後,晉升為文華殿大學士。穆彰阿的門生舊吏遍布朝野上下,知名之士大多受到他的援引和提攜,在文官中有很大的勢力。
曾國藩參加科舉考試時的老師是穆彰阿,二人壹直保持著師生的交情。
由於曾國藩勤奮好學,又具有卓越的政治才幹,穆彰阿對曾國藩非常器重和賞識,處處予以關照。
由此可見,不借助外力,僅憑自己的單打獨鬥,這是獲得成功的下下之策。人是社會資源的壹部分,所以我們更應該加倍珍惜和利用。能有早日施展抱負的機會,為什麽要錯過呢?