子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文
孔子說：“君子食不求飽，居不求安，勤勉於事，謹慎其言，就學有道，以正其非，是謂好學。”
解釋
“君子”，此處指有德之人。
“安”，安逸、安樂。
“敏”，此處應作“勤勉”解。例似用法如《中庸》的“人道敏政”。也有人將“敏”解作“疾速”，今不從。
“慎”，謹慎。
“就”，從也。意為靠近、跟隨。
“有道”，指有道德學問之人。
“正”，匡正、修正。
評析
君子是誌道好學的人。“君子食無求飽，居無求安”，並非因為君子不好“食飽”，不好“居安”。廣廈美食乃人之所好，而君子之所好，則有甚於食居者。孔子的弟子顏回就是這樣的好學之人。孔子曾贊：“賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
“敏於事”與“敬事”略有區別。從勤勉於事這個角度來說，兩者的關系大致相當於“敬=慎+敏”。“勤勉”既非疾速，也非緩慢。而是視實際情況，當快則快，當緩則緩。故“敏”在此處不當作“疾速”解，而應作“勤勉”解。因本章講的是好學，而好學更側重於勤勉，故此處用“敏於事”而非“敬事”。
人的言語和行為壹樣都會產生後果，人必須要為自己的言行負責。故儒家主張謹言慎行，以免言語行為造作不仁。
為學不可自是自滿。故須就有道之人，取彼之長，補己之短。更可以人為鑒，修正自己的言行。如此則可謂好學矣。
君子好學，樂在其中，以至竟可“食無求飽，居無求安”。可見精神充實遠非物欲滿足可比。這也給我們現代人提出了壹個很值得思考的問題：人類最重要的追求究竟應當是什麽？