1。司馬牛問怎樣做壹個君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什麽憂愁和恐懼呢？”
2.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
翻譯：司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎於禮的規定，那麽，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”
3。齊景公問孔子怎樣治理國家。孔子答道，“國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求。”齊景公說，“說得好啊！要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求。即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎？”
2. 論語三則則是哪三則原文子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語·學而》子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《論語·為政》子曰：“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）.”《論語·為政》釋義1.學習到的東西，常常去練習、實踐，不是很快樂嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？2.學習過的知識進而又能從中獲得新的理解與體會，就可憑此做學習的榜樣3.學習而不思考，就會迷惑；思考而不學習，就會因為迷惑而更加危險.滿意請采納哦，謝謝，祝學習進步。
3. 孔孟論學閱讀題及答案
《孔孟論學》閱讀理解 子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.” 子貢問曰：“孔文子何以為之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也.” 子曰：“譬如為山，未成壹簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆壹簣，進，吾往也.” 孟子曰：“無或乎王之不智也.雖有天下易生之物也，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也.吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數，小數也；不專心致誌，則不得也.弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈：其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣.為是其智弗若與？曰：非然也.” 孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》.吾於《武成》，取二三策而已矣.仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也.” 1、孔子，是 （時期），著名的 家、家、家，學派的創始人，他的思想及學說對後世產生了深遠的影響.《 》，是壹部記錄孔子和他學生言行的書. 2、《孟子》，經典之壹，主要記載了孟子遊說諸侯各國的言行和當時各學派辯論的情況.孟子，時著名的 家、家、家，有“ ”之稱. 3、選文第壹則，是孔子自述他進德修業的過程和認識能力提高的階段，壹定程度上反映了人生經驗不斷積累的規律，告訴我們學習能使人 . 4、選文第二則，強調了 . 5、選文第三則，孔子借孔文子的謚號闡發了“文”的含義，表明 . 6、選文第四則，以“ ”和“ ”兩個比喻，意在勸人 . 7、選編《孟子》中的第壹則，告訴人們壹個有關學習的道理：學習不能 （運用文中出現的成語），必須 ；不能三心二意，必須集中精力，（運用文中出現的成語）. 8、選編《孟子》中的第二則，孟子的“ ”的著名論斷告訴我們，讀書要有 精神. 答案： 1、孔子，是春秋末期（時期），著名的 思想家、政治家、教育家，儒家 學派的創始人，他的思想及學說對後世產生了深遠的影響.《 論語 》，是壹部記錄孔子和他學生言行的書. 2、《孟子》，儒家經典之壹，主要記載了孟子遊說諸侯各國的言行和當時各學派辯論的情況.孟子，戰國 時著名的 思想家、政治家、教育家，有“亞聖”之稱. 3、選文第壹則，是孔子自述他進德修業的過程和認識能力提高的階段，壹定程度上反映了人生經驗不斷積累的規律，告訴我們學習能使人終身受益. 4、選文第二則，強調了學習與思考必須要緊密結合. 5、選文第三則，孔子借孔文子的謚號闡發了“文”的含義，表明要向地位比自己低、學識比自己淺的人請教. 6、選文第四則，以“為山”和“平地”兩個比喻，意在勸人自強不息. 7、選編《孟子》中的第壹則，告訴人們壹個有關學習的道理：學習不能壹曝十寒（運用文中出現的成語），必須堅持不懈，持之以恒；不能三心二意，必須集中精力，專心致誌（運用文中出現的成語）. 8、選編《孟子》中的第二則，孟子的“盡信《書》，則不如無《書》”的著名論斷告訴我們，讀書要有批判懷疑精神.。
4. 孔子勸學閱讀答案孔子勸學子路見孔子.子曰：“汝何好樂《論語》翻譯 1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》） 翻譯 孔子說：學習知識然後時常地復習，不也愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不生氣，不也是有道德有修養的人嗎？ 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》） 曾子說：我每天多次進行自我檢查，反省我自己：為別人辦事不盡心盡力嗎？和朋友交往不真誠嗎？老師傳授的知識不復習嗎？ 3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》） 孔子說 ：溫習學過的知識，可得到新的理解和體會，就能成為老師.4.子曰：“學而不思則罔（wǎng），思而不學則殆（dài）.”（《為政》） 孔子說：只讀書而不思考就會迷惑（感到迷茫而無所適從），只思考而不讀書就是有害的（精神疲憊而無所得）5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”（《為政》） 孔子說 ：仲由，教誨妳的話明白了吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，這是聰明的. 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”（《裏仁》） 孔子說：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，看見不賢德的人就內心自我反省是否有相似的毛病. 7.子曰：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》） 孔子說：幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我老師.選擇他們優點來學習，看到（自己也有）他們缺點要註意改正 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》） 曾子說：士人不可以不剛強，勇毅，因為他們的使命重大而路途遙遠，把實現仁的理想看做自己的使命，不也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？ 9.子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.”（《子罕》） 孔子說： 在寒冷的冬天，才知道松柏是最後落葉的 10.子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.”（《衛靈公》） 子貢問道：有壹句可以終身奉行的話嗎？ 孔子說：大概就是恕了，自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
5. 論語三則原文子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰：“賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
孔子說：“知道的就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。”
孔子說：“好品德啊，顏回！吃的是壹小筐飯， 喝的是壹瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他的樂趣。賢德啊，顏回！”
孔子說：“學生們為什麽不學習《詩經》呢？學《詩經》可以抒 *** 誌，可以觀察社會與自然，可以使人結交朋友，可以使人懂得怎樣去諷諫怨刺不平之事。近可以用來侍奉父母，遠可以侍奉君主；還可以多知道壹些鳥獸草木的名字。”
1.知；同“智”
2.簞（DAN）：古代盛飯的圓形竹器
3.陋巷：破敗簡陋的居住區
4.堪：忍受
5.《詩》：指詩經
6.興：抒 *** 誌
7.觀：觀察（社會與自然）
8.群：結交朋友
9.怨：諷諫怨刺（不平之事）
10.邇（ER）：近
11.識：認識，了解，記住
1.溫故而知新，可以為師矣。
溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2.學而不思則罔，思而不學則殆。
光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什麽都學不到。
3.君子求諸己，小人求諸人
具有君子品行的人，遇到困難首先想到的是要靠自己去解決，不到萬不得已不去求助於別人。而不具備君子品行的人，遇事總是習慣於求助於別人，而不是靠自己的去解決。
6. 《論語》的溫度閱讀答案①我眼中的《論語》，就是這樣壹眼溫暖的活水泉。
②以我的學養和閱歷，真要做《論語》的講解和講解和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去做這眼溫泉的化學成份分析壹樣，我沒有能力拿出壹份數據精準的化驗報告。
我所能擔承的角色只是壹個體驗者，以身體之，以血驗之，像兩千多年中數以千萬計泡過這眼溫泉的人壹樣，用自己的身體最敏感的病竈去承受溫泉的恩惠。 ③仁者見其仁，智者見其智。
經典的價值或許並不在於令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在於它的包容與流動，可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每壹個生命個體中以不同的感悟延展了殊途同歸的價值。所謂“道不遠人”，大概如此。
④我眼中真正的聖賢從來不拎著晦澀艱深的典故嚇唬人，也從來不堆砌出佶屈聱牙的言語麻煩人。孔子說：“予欲無言”，子貢慌慌地問：“子如不言，則小子何述焉？”孔子益發淡定，說：“天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉！” ⑤這個世界上的簡單真理之所以深入人心，是因為它們從不表現為壹種外在的灌輸，而是對於每個心靈內在的喚醒。
《論語》中的簡單真理所以穿越千古塵埃，讓後世子子孫孫在日益繁盛而迷惑的物質文明中得以秉持民族的根性，不至於因為選擇的機遇過多而倉惶。受益的人也許“覺”在某壹刻，怦然心動，（ tí）（ hú）灌頂；也許“悟”在漫漫歲月，用壹生的歷練完成壹次不可復制的解讀。
⑥真的要感謝《百家講壇》用“心得”這個角度鼓勵我走進《論語》，千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得，而我只不過是其中的壹心之得。我們在當下的生活解讀中豁然開朗，聖人在千古之前就會緘默微笑。
⑦古有“ ”之說，那是將《論語》奉為中國文化思想的淵源；而我寧願說“半部《論語》修自身”，人人皆可視之為壹眼溫暖的“問病泉”。 ⑧可以得之於心的《論語》，不是被漢武帝罷黜了百家之後刻意獨尊的“（ ）”，不是與“道”“釋”並稱於莊嚴儀式的“（ ）”，不是被窮究義理囿於考據的“（ ）”。
⑨可以得之於心的《論語》，是每個人心中有而口中無的簡單真理。 ⑩所以，我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高於體溫，千古恒常。
11、聯系上下文，解釋第②段中“以身體之，以血驗之”的意思。（2分） 12、所謂“仁者見其仁，智者見其智”，用於丹自己的話說，就是 （請用第⑥段中的原話回答。）
（2分） 13、解釋“予欲無言”中“欲”的意思。（2分） 14、請用“/”為第④段中畫橫線的句子斷句。
（2分） 天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉 15、讀第⑦段，根據加橫線句子的提示，在空白處填充壹句俗語。（2分） 16、請仔細揣摩文章，然後將“儒教”、“儒術”、“儒學”分別填在第⑧段的括號裏。
（3分） 17、如果第⑩段中的“《論語》的溫度”是指“《論語》蘊涵的道理，”那麽“不燙手，亦不冷漠”是什麽意思？（3分） 18、查閱工具書，寫出相應的拼音和漢字。（2分） “佶屈聱牙”中加點字的拼音依次是 和 。
“（tí）（hú）灌頂”中括號內的字依次是 和 。 11、（2分）用身體體會（體驗、接觸）它，用心血（鮮血、血液）檢驗它。
（用身心來體悟它。） 12、（2分）千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得。
13、（2分）想、想要 14、（2分）天何言哉/四時行焉/百物生焉/天何言哉。 15、（3分）A、儒術B、儒教C、儒學 16、（2分）半部《論語》治天下 17、（3分）《論語》的道理既不很艱深，也不淺顯。
18、（2分）（1）jí，aó（2）醍醐。
7. 孔孟論學習選段閱讀答案壹、字詞積累.1.給下列加點的字註音.不亦說（ ）乎 不思則罔（ ） 不學則殆（ ） 思援弓繳（ ）流杵（ ） 壹日暴（ ）之 辟（ ）若 九軔（ ）2.解釋下列加點的詞.① 學而不思則罔，思而不學則殆. ② 知之為知之，不知為不知，是知也. ③ 不憤不啟，不悱不發. ________________ ④ 壹日暴之. ⑤ 則取之左右逢其原. ⑥ 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉. 3.解釋下列多義詞的意義.①之：A、學而時習之. B、君子深造之. C、通國之善奕者也. D、奕秋之為聽. ②而：A、溫故而知新. _ B、學而不思則罔. C、思援弓繳而射之._ D、掘井九軔而不及泉. ③以：A、是以謂之‘文’也._ B、君子深造之以道. C、以至仁伐至不仁. 4.默寫.（每條橫線上填寫壹句）① ，不亦說乎？② ，是以謂之“文”也.③ ，孰不順成？④《論語》裏談學習與思考的關系的句子是 ⑤《論語》裏談學習要有老老實實的態度的句子是 ⑥孟子論“自得”之妙處的句子是 ___ 二、閱讀課文《孔孟論學習》，回答問題.1.《論語》的“論”字讀 ________，它是記錄 的壹部書.2.“子曰”的“子”是 3.把下面的句子翻譯成現代漢語.①孔子曰：受學重問，孰不順成.②不憤不啟，不悱不發.③是為其智弗若與？④仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？*4.“自得之”的“自得”是什麽意思？為什麽說“君子深造之以道，欲其自得之也”？請結合妳的生活實際談談妳的看法.答： ⊙發展空間閱讀下面兩段文言文，完成文後各題（2005年南京市中考題，略有改動）.甲孔子東遊，見兩小兒辯鬥.問其故.壹兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也.”壹兒以日初出遠，而日中時近也.壹兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂.此不為遠者小而近者大乎？”壹兒曰：“日初出滄滄涼涼.及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也.兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？” （《兩小兒辯日》）乙 晉明帝數歲，坐元帝膝上.有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕.明帝問何以致泣，具以東渡①意告之.因問明帝：“汝意謂長安何如日遠？”答日：“日遠.不聞人從日邊來，居然可知.”元帝異之.明日集群臣宴會，告以此意，更重問之.乃答日：“日近.”元帝失色，日：“何故異昨日之言邪？”答日：“舉目見日，不見長安.”（《世說新語》）《孔孟論學習》閱讀答案 [註]①東渡：公元316年，西晉在異族入侵中滅亡，第二年，渡江至建康（今南京）的西晉舊臣擁司馬睿為帝，史稱東晉.1.解釋下列句中加點詞.（1） 及其日中如探湯（ ） （2） 元帝異之（ ）2.下列句子中，“以”字意義和用法與例句相同的壹句是（ ）例句：告以此意，更重問之.A.明帝問何以致泣 B.可以為師矣C.祭以牛羊，故不得福 D.我以日始出時去人近3.用現代漢語翻譯下列句子.（1）孰為汝多知乎？ （2）何故異昨日之言邪？ *4.甲段中兩小兒爭辯的問題是： 乙段中晉明帝兩次回答的同壹問題是： .問題不同，但兩則故事相映成趣，都表現了兒童的 .⊙輕松壹刻孔 子孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人.中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人.孔子生年壹般按《史記?孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”.換算為當今之公歷應為公元前551年9月28日生.孔子生在魯國.魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱.魯襄公二十九年（前544年）吳公子季劄觀樂於魯，嘆為觀止.魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響.孔子早年喪父，家境衰落.他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事.”年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）.雖然生活貧苦，孔子十五歲即“誌於學”.他善於取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《論語?述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他“博學”.孔子“三十而立”，並開始授徒講學.凡帶上壹點“束修”的，都收為學生.如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的壹批弟子.私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進壹步促進了學術文化的下移.昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊.齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子.”又說：“政在節財.”齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用.孔子在齊不得誌，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國.其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨.孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執國命”的狀況，不願出仕.他說：“不義而富且貴，於我如浮雲.”魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十壹歲.“行之壹年，四方則之”.遂由中都宰遷司空，再升為大司寇.魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮.孔子認為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防範，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，並運用外交手段收回被。