《孟子·離婁下》
2、
孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”在說和為貴的時候，我們曾說過,“和實生物，同則不繼”，宇宙萬物的存在都是“和”,不是“同”。由此，引申出我們處事的壹個根本態度或原則，也應該求“和”而不求“同”。晏嬰舉君臣關系為例，說明了和與同這樣兩種不同的態度。他說，唯唯諾諾，不說不同意見，君以為可臣亦曰可，君以為否臣亦曰否，這是同。“君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。”向國君提出不同意見，糾正其錯誤，彌補其不足，以達到正確的結論,這是和。他認為應該采取和的態度，而不可采同的態度。這就是和而不同。後來孔子明確提出：
君子和而不同，小人同而不和。
3、
願聞神人。”曰：“上神乘光，與形滅亡，此謂照曠。致命盡情，天地樂而萬事銷亡，萬物復情，此之謂混冥。”
——《莊子·天地》
其動，止也；其死，生也；其廢，起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入於天。
——《莊子·天地》