或曰：“以得報怨，何如？”
子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
——《論語憲問》
人們通常理解的“以德報怨”什麽意思呢？就是說：孔夫子教導我們，別人欺負妳了，妳要忍，要用妳的愛心去感化他，用妳的胸懷去感動他。
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，人們通常把“以德報怨”後邊那段話省略了。整段話的意思是說，孔子的壹個弟子問他：“用恩德回報怨恨，怎麽樣？”孔子說：“如果壹個人他已經用德去報怨了，那他還留下什麽去報別人的恩德呢？用公正、坦直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。”
可見，孔子是反對以德報怨，主張明辨是非的；孔子的這句話為什麽時候會被別人有意地曲解呢？根源還是當時封建統治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。
二、 民可使由之，不可使知之。
子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。”
——《論語秦伯》
“民可使由之，不可使知之”，這句話什麽意思呢？是說國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麽。這句訓誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創造性，但同時，我們的問題就來了，這樣的壹條愚民之術，真是孔子這位致力於教化人民的教育家的本意嗎？
我們知道，春秋時代的文章是沒有標點符號的，後人要研讀那時候的文章，便要再經過壹個“句斷”的過程，即根據上下文意思，自己在句子的適當地方加上標點和停頓，這樣才能得出壹句句意通順而連貫的話。從原句來看，我們孔老先生前邊在討論詩、禮、樂這三個方面的教育問題，可怎麽後邊壹下子卻為何變成去教帝王權術的訓誡？原來，這又是後人別有用心地斷章取義，刻意在句子的中間用壹個不恰當的“句斷”使這句話產生了歧義的緣故。我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之；不可，使知之。”孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，壹定要抓好，如果人民掌握了詩、禮、樂，就讓他們自由發揮，如果人民還掌握不了這些東西，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。妳看，這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的壹句話，硬是被那些別有用心的人生生地變成了孔子要愚弄人民，要阻撓人民知書答理尋求知識的愚民之術。