千古第壹猛將，有與《孫子兵法》齊名的兵書，十句話讓妳受用壹生

說起兵書戰策，很多人首先會想到《孫子兵法》，這本被無數後人稱頌的兵書，曾經令多少將領收益，又令多少戰爭在頃刻之間扭轉乾坤。除了《孫子兵法》還有壹本與之齊名的兵書戰策叫做《吳子兵法》，這是戰國第壹猛將吳起所著，書中現在僅存五千字左右，但是內容非常豐富詳實，是壹本難能可貴的兵書，給予後世的戰略戰術豐富的指導。 到了宋朝，在曾從龍所編撰的《武經七書》中，還把《吳子兵法》與《孫子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》***七部著名兵書合編成古代中國軍事著作的精華。足以見得，《吳子兵書》在古代軍事史上有著不可取代的作用。 如今，的工作生活中，《吳子兵法》的智慧，也能夠給我們很多的幫助。這裏精選了書中十句最經典的名言，與大家分享： 第壹招 「 ”昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備。” 意思：這句話的意思是，從前承桑氏的國君，只許文德，廢馳武備，因而亡國。有扈氏的國君仗著兵多，恃勇好戰，不修文德，也喪失了國家。賢明的君主有鑒於此，必須對內修明文德，對外做好戰備。 分析：在工作和生活中，我們要以史為鑒，應該由內先充實我們自身的知識、內涵，增強我們的心理抗壓力；由外我們要提升個人各種技能，要積極經營好個人的人脈，讓自己達到「 ”內外兼修”。 第二招 「 ”故當敵而不進，無逮於義矣；僵屍而哀之，無逮於仁矣。” 意思：因此，面對敵人而不敢進戰，這說不上是義；看著陣亡將士的屍體而悲傷，這說不上是仁。” 分析：面對競爭者，我們如果不敢進取，這不能算是義取；看著失敗者我們感動悲傷，這也說不上是仁義。 第三招 「 ”不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陳；不和於陳不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。” 意思：國內意誌不統壹，不可以出兵；軍隊內部不團結，不可以上陣；臨戰陣勢不整齊，不可以進戰，戰十行動不協調，不可能取得勝利。 分析：在做事之前，壹定要做好各種準備，無論是情緒、意誌、團結任何壹方面，都要充分準備好，再開始進行，才能夠取得勝利。 第四招 「 ”是以有道之主，將用其民，先和而造大事。” 意思：因此，英明的君主，準備用他的民眾去作戰的時候，必先搞好團結然後才進行戰爭。 分析：在工作中，老板要團結好員工，同時，員工跟員工也要團結好，這樣才能營造好工作氛圍。 第五招 「 ”夫道者，所以反本復始。義者，所以行事立功。謀者，所以違害就利。要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。” 意思：「 ”道”是用來恢復人們善良的天性的，「 ”義”是用來建功立業的。「 ”謀”是用來趨利避害的。「 ”要”是用來鞏固、保全事業成果的。如果行為不合於「 ”道”，舉動不合於「 ”義”，而掌握大權，分居要職，必定禍患無窮。 分析：道、義、謀、要，每個要素都非常重要，都是可以保障我把事情做好的關鍵，如果做事情不合道義，那麽事情最終就會失敗。 第六招 「 ”是以聖人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰，” 意思：為此「 ”聖人”用「 ”道”來安撫天下，用「 ”義”來治理國家，用「 ”禮”來動員民眾，用「 ”仁”來撫慰民眾。這四項美德發揚起來國家就興盛，廢棄了國家就衰亡。 分析：道義禮仁，不僅是聖人的處世原則，也是我們每個人都應該學習的，應該讓自己具備這四方面的素養。 第七招 「 ”民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以（盡）[進]死為榮，退生為辱矣！” 意思：愛惜士兵的生命，就是愛惜自己的生命，因為危難時刻他們才願意為妳拼命，而輕蔑士兵生命的行為，就是提前為自己挖掘墳墓！ 分析：老板或者領導要懂得愛惜下屬，這樣下屬才會拼命為其創造更多更好的價值。 第八招 「 ”故曰：用兵之害，猶豫最大，三軍之災，生於狐疑！” 意思：非常時刻就要用非常手段，千鈞壹發之際，哪方的將領反應更加迅速，那麽哪方的戰勢就會對誰有利，因此；優柔寡斷是為將者的大忌！ 分析：工作中要善於決斷，不能總是猶豫不決，那樣會錯過許多的好機會。 第九招 「 ”上富而驕，下貧而怨，可離而間。進退多疑，其眾無依，可震而走。” 意思：上級富裕而驕橫，下級貧窮而怨憤的，可以離間它。選退猶豫不決，部隊無所適從的，可震憾嚇跑它。 分析：上司的日子過得富裕而驕奢，但是下屬卻只能過得貧窮而怨憤。這樣的方式是非常錯誤的，上司要懂得與下屬同甘***苦，要壹同***安慰，獎勵有功勞的人，勉勵沒有立功的人，讓大家團結壹心。 第十招 「 ”凡戰之要，必先占其將而察其才。因形用權，則不勞而功舉。” 意思：壹般作戰的要訣，壹定先弄清敵方將領，觀察他的才能，通過由表及裏地分折判斷確定相應的對策，就會不十分費力而大功告成。 分析：無論做任何事，都要銘記「 ”知己知彼百戰百勝”這句千古名言的道理！