關於陶弘景的詳細內容，我們從以下幾個方面為您進行介紹：
壹、陶弘景的詩詞
《答謝中書書》、《詔問山中何所有賦詩以答》。
二、人物軼事：辭官歸隱
弘景博學多識，讀書逾萬卷，於六經諸子史傳無所不通。17歲時便與江學文、褚炫、劉俊等為宋朝外明四友。齊高祖作相時，引為諸王侍讀，除奉朝請，朝儀大事多取決於他。然他雖身在朱門，卻獨居壹室，閉影不交外物，唯以披閱(讀書)為務，晝夜研讀繕寫符圖經集，於養生服食諸道，漸至通幽探微。如此積年累月，漸覺徹悟，遂萌隱居修行之誌。於齊永明十年壬申決意出行歸隱。起初他並未上表齊武帝辭行，不告而別，掛朝服於神武門鹿市，徑出東亭而行。而後告訴隨行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏話別。王晏深知其誌，對他說：“皇上治事甚嚴，不準許臣屬作離奇之事，妳這樣不辭而別，恐有忤旨，若皇上怪罪下來，反而達不到妳的目的。”
弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙願而已，非為名利，妳所說的確有道理，應向皇上直言為是。”於是弘景上表陳誠，以表自己解官歸隱之意。表中大意是，我聽說無論堯帝之時，還是漢朝都有養生的風氣。我為官已久，哪能留戀榮華富貴，所學也不是為了利祿。因此常想回歸大自然，過田園生活，領略自然之美。我這就要離開宮庭了，臨行之際，不勝眷戀，只好上表以明我心。齊武帝看了弘景的解官表，深為感動，不但下詔批準了弘景的要求，而且給予賞賜，賜帛十疋，燭二十梃。又別_：朕月給上茯苓五斤，白蜜二鬥以供服餌。對他的養生修道之事給予大力支持。
於是弘景出行入山，臨行公卿相送於征虜亭，供帳甚盛，車馬克道，人們都說是宋齊以來所未有之盛事，朝野均榮。弘景壹行來到勾容的勾曲山停了下來，便於山中建館。弘景說此山是金壇洞容，周圍百五十裏，名華陽之天，漢時三茅司命之府，故名茅山。弘景於此山建館隱居，自號華陽隱居。故人稱他為陶隱居。自此，弘景開始了他的長達四十余年的隱居修行生活。弘景歸隱之後，有沈約為當時的東陽郡守，因為敬佩他的誌向與節操，多次寫信請他出來做官，他都婉言謝絕。
梁武帝蕭衍早年與弘景交往甚密。及武帝即位，其初國號未定，弘景引諸讖記，皆成“梁”字，上書武帝，告之“梁”是運符。武帝遂立國號為梁。後來武帝欲聘弘景入朝為官，親手寫詔召之，並賜以鹿皮巾，後屢加禮聘，弘景終是不應，並畫雙牛圖與武帝，其圖上壹牛散放水草之間，壹牛著金絡頭，有人執繩以杖驅之。武帝見圖笑曰：“此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理耶！”遂不復提聘官之事。然國家遇有大事，無不前往咨詢，帝與弘景之間，書信不絕，月常數信。帝每得其書，燒香虔受，恭敬之狀，無以復加。故時人謂之“山中宰相”。
三、後世影響
陶弘景的壹生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經集註》在中國醫藥學發展過程中寫下了重要的壹頁，諸多創新與發展是勤勞聰敏、博學廣識的先賢在中醫藥學方面的重大貢獻，也成了我們學習、借鑒和研究的珍貴資料。陶弘景整理醫籍，十分尊重原作，決不亂塗亂改，也不信口雌黃，即使有補充，也把自己的說法和原書的說法區分開來。如把搜集到的三百六十五種藥加入《神農本草經》，他就用“黑”字寫，有的就用“紅”字寫。所以，後人有“本草赤字”，
“本草黑字”之稱。赤字是本經正文，黑字是後來加入的。他開創的這種做法，後來的註釋家就爭相學習。陶弘景整理醫籍，細心、嚴謹、周密、實用，是我們今天整理中醫古籍的壹面鏡子，不愧為壹代名醫，流傳千古
陶弘景壹生愛松，尤其喜歡聽松濤。他聞松濤聲如聞仙樂，有時僅壹人進深山，專去山野谷壑聽松濤，人們因而稱他為“仙人”。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合進佛教觀念，主張道、儒、釋三教合流，並進壹步整理道教經書，對道教頗有貢獻。
陶弘景壹生執迷道教的“神仙之術”，固不足取，然而陶弘景知識淵博，精通天文歷法、山川地理、醫術藥物、棋琴書畫乃至陰陽五行，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方面都有壹定貢獻。
陶弘景為尋仙訪藥，常漫遊於名山大川中。行至山幽水靜的美景之處，陶弘景便坐臥其間，吟詩作賦，作有許多優美詩文。南朝時，散文有了長足的發展，內容上出現了敘事、言情或寄情山水的文章，形式上則出現追求對偶、排比、用典，講究辭藻華麗和聲律求工的駢文。
四、評價
陶氏為世醫出身，祖父及父親皆習醫術，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，並遍歷諸有名大山，訪求仙藥。當時，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖則他時梁武帝多次贈官不受，但梁武帝有關國家大事都要向他諮詢，所以時人對他有“山中宰相”的稱號。陶氏思想是釋、道、儒三家融於壹體的代表人物。
就醫學而言，是我國本草學發展史上貢獻最大的早期人物之壹。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但無統壹標準，特別古本草由失效年代欠遠，內容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便，他擔負起“苞綜諸經，研括煩省”的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經》及《名醫別錄》，並進而把兩者合而為壹，加上個人在這方面的心得體會，著成《本草經集註》，***收藥物730種。成為我國本草學發展史上的壹塊裏程碑。
該書的主要特點是開創了使我國本草學成為壹門包羅萬象的博物學。他還創立了壹些具有獨創性的發明，例如創立按藥物治療性質分類的“諸病通用藥”分類法，在體例上，又開創本草著作分總論、分論敘述的先河，在當時歷史條件下，他又應用朱書、墨書的方法來區別《本經》和《別錄》的原文的方法等等。他在我國本草學發展史上有著不可磨滅的功績。
陶弘景具有科學的探索精神。在當時的條件下，他敢於提出新的本草分類法，而不囿於原來那種三品分類法。他本人原來是個道教徒，但他卻能從實際出發，打破三品分類法，足以證明他在科學道路上實事求是的態度。他有著“壹事不知，深以為恥”的探索精神，這又是他在科學上得以有所成就的動力。如他多次親驗細腰蜂（即嬴）的蜂窠，終於得出正確的結論，認為《詩經》的說法“斯為謬矣，選詩者未審，而夫子何為因其僻也？聖人有缺,多皆類此。”直率地批評古聖人的謬誤。