坊間流傳著壹句話：“民國文人多渣男。”這句話是什麽意思？
是說按照當今社會的戀愛、婚姻標準來看的話，許多民國文人其實都是“渣男”。他們之中，大多數有兩次以上的婚姻，而且有“拋棄”糟糠之妻的行為。三番四次拜堂迎娶新人也是常有的事情。有的文人，則是煙花柳巷的常客，過著燈紅酒綠的小日子。
被譽為“學界泰鬥、人世楷模”的北京大學校長蔡元培先生，有過3次婚姻。當然，蔡元培都是在前任夫人去世後，才迎娶新任夫人。
清朝維新派領導梁啟超先生，有過2次婚姻，似乎並不多。但梁啟超迎娶第二任夫人王桂荃，第壹任夫人李蕙仙還活得好好的，等於梁啟超是左擁右抱，盡享齊人之福。不過，李蕙仙和王桂荃的感情不錯，對子女都悉心教育。因此，梁啟超所有孩子與兩個媽媽的關系都很好，壹個稱“媽”，壹個叫“娘”。
比梁啟超相比，維新派的另壹名領導康有為先生就“渣”得過。
康有為主張“壹夫壹妻壹世界”，提倡婦女解放和建立現代家庭制度，但他自己卻妻妾成群，佳麗雲集。據考證，康有為壹生正式迎娶的妻妾，有名有姓者就有6人，並且曾經同時居住在上海市壹個家園裏：大夫人張雲珠，二姨太梁隨覺，三姨太何旃理，四姨太市岡鶴子，五姨太廖定徴，六姨太張光。
1919年康有為迎娶六姨太張光時，已經61歲，張光才16歲。康有為在上海舉行隆重的婚禮，親戚朋友都來捧場，唯獨他的妻妾兒女不曾到場，集體表示抵制。
嚴格地說來，康有為和梁啟超都是清朝末期的人，過著三妻四妾的生活，似乎可以理解，可留學過英美的時髦文人，就不“渣”嗎？
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的雲彩……”寫過著名的《再別康橋》的詩人徐誌摩，堪稱“渣男”的代表。
徐誌摩18歲與名人張君勱的妹妹張幼儀成婚，但婚前婚後都嫌棄張幼儀，覺得她十分土氣，與她結婚只是遵從父母抱孫子的願望。
1921年，當徐誌摩遇到才女林徽因後，果斷踢掉張幼儀，狂熱地追求林徽因。不過，林徽因最終嫁給了梁啟超的長子梁思成。
徐誌摩在追求林徽因的同段時間，又與朋友王賡的妻子陸小曼眉來眼去了。俗話說“朋友妻不可戲”，徐誌摩不但戲了，還將她納入懷裏。徐誌摩也為這段“洋氣”的愛情付出了很大的代價。陸小曼大手大腳用錢慣了，結婚後依然追求奢侈的生活，徐誌摩為了滿足她的生活欲望，拼命兼職賺錢。
說起民國的“渣男”，胡蘭成得好好寫壹筆。
胡蘭成是壹位頗有才氣的作家，19歲就結婚了，迎娶了唐玉鳳，婚內與壹個叫雅珊的女子關系曖昧。唐玉鳳病逝後，胡蘭成又迎娶了全慧文。就在這段婚姻裏，胡蘭成認識了張愛玲，並與她同居。
可是，張愛玲只是胡蘭成眾多“好妹妹”中的壹員。當胡蘭成與張愛玲眉來眼去前後，還與漢陽醫院護士周訓德、斯姓同學父親的姨太太範秀美打得火熱，還與後者在浙江麗水私結為夫婦。
這壹切，張愛玲都忍了，還寄錢給胡蘭成。張愛玲不計代價的默默付出，終於在1944年收到回報。這壹年，胡蘭成與張愛玲結婚，承諾“歲月靜好，現世安穩”。3年後，胡蘭成的承諾就煙消雲散。1947年，胡蘭成與張愛玲離婚。
除了“換女人比換衣服還快”，不少民國文人出入風月場所，猶如家常便飯。
康有為落魄於上海時，經常狎妓，欠了壹屁股風流債，打算悄悄地離開上海，壹走了之。債主們知道後，跑到招商局的輪船上來找他要債。康有為急中生智，躲到了船頂上的救生船裏，居然躲過去了。
當時，李鴻章的助手馬相伯奉命到輪船招商局查賬，親眼目睹了這場“盛事”，還記入《六十年來之上海》壹書。
晚清怪傑辜鴻銘也有這個“雅好”。他有壹句名言，“作為名士豈能不嫖娼不納妾”，振振有詞。辜鴻銘擔任北京大學教授時，校長蔡元培成立“進德會”，提倡教授們潔身自好。教授們都簽字了，只有辜鴻銘拒絕。蔡元培壹笑了之。
1885年，辜鴻銘被湖廣總督張之洞委任為洋文案。壹次，他與壹幹友人到青樓尋花問柳時，偶遇淪落在此的日本女子吉田貞子，便為她贖身，並“笑納”為自己的小妾。
寫過《故都的秋》的郁達夫，年輕時放浪形骸。1913年，17歲的郁達夫到日本留學時，還詳細記敘了在日本狎妓的經歷：“我壹個人住在被厚雪封鎖住的鄉間，覺得怎麽也忍耐不住了，就在壹天雪片還在飛舞著的午後，踏上東海道開往東京去的客車……受了龜兒鴇母的壹陣歡迎，選定了壹個肥白高壯的花魁，這壹晚坐到深更，於狂歌大飲之余，我覺得竟把我的童貞給破了。”
胡適早年在上海，風流倜儻，經常打牌、喝酒、逛窯子。1914年6月，胡適幡然醒悟，開始提倡禁嫖，尊重而同情墮落的女子，主張玩弄女性是“大惡”："今日急務，在於壹種新道德，須選造成皆知女子墮落為天下最可憐之事，令人人皆知賣良為娼為人道大罪，令人人皆知狎妓為人道大惡、為社會大罪，則吾數千年文教之國，猶有自贖之壹日也。"
說得很有道理，可他自己又是怎麽做的呢？
1917年，胡適被聘為北京大學教授，有時候到濟南、武昌等地辦事時，仍然會到花柳巷重溫舊夢。
為什麽這些民國文人，表現得如此“渣”呢？歸根結底，還是時代的影響。
清朝末年、民國初期，中國正處於舊文化與新文化的交界點。這些民國文人既接受過舊文化的訓練，又受過新文化的熏陶，所以形成了婚姻觀念的矛盾。
壹方面，他們要繼承家業，為家族繁衍後代；另壹方面，他們要追求愛情，找尋情投意合。他們要沖破舊觀念的“束縛”，按照自己的想法去生活，因而出現了各種各樣、我們現在難以想象的“渣”。