就本人半生的蹉跎體驗來說，老子的兩句話，實在無上的至理名言。
這句話有二層含義：
第壹層：為學是日益的，增長知識需要每天學習。為道是日損的，想獲得人生終極大智慧，需要每天觀心以去執。簡而言之：為學要日益，為道要日損。
第二層：知識增加的同時，妳的道行往往是損減的。簡而言之：為學日益了，為道就損減了。
為學日益，是說妳的知識在不斷豐富，然而其結果往往是“為道日損”。
許多人在為“為學日益”辯解，種種圓融，那完全是在褻瀆老子如此清晰明白的言句。
不少人把為學日益，解釋成積累知識。把為道日損，解釋成提煉出規律。所以，兩者並不相違。這樣的解釋，自誤且誤人，自欺且欺人。
為道日損，損得是什麽？損得就是執著，損得是知見。當然，如果要非常精確地說，用佛學的術語，叫做所知障。楞嚴經上說：知見立知，即無明本。
當然，精確地說，知識並不等於所知障，也就是說，所知本身不是障。
但是，站在凡夫的角度來說，也近乎可以說，所知即是障。因為，凡夫接觸壹件事物，認識壹個人，學習壹個知識，在形成某個認識的當下，這個認識也以某種勢力保存了下來。也就是說，妳學到任何壹個東西，都會在當下形成壹種潛在的認識勢力。
這樣的情形，世俗中稱為第壹印象效應，佛法中稱為分別法執，還有更深層的俱生法執，此處不討論。
這個第壹印象效應，會有什麽弊端？可以說，弊端大到天邊去了！
我們的習慣性思維從何而來？就是從這第壹印象效應中來。慣性思維，又稱為思維陷阱，是阻礙人類創新的根本性障礙。
古今中外，多少有名的權威科學家，也免不了最後會站到習慣傳統的壹面，來打壓所謂的新奇的異說，比如哥白尼的日心說，玻爾茲曼的熱力學第二定律，羅巴切夫斯基的非歐幾何，……，這些人都遭受過前輩們的指責。所以說，習慣性思維害死人，偉大如權威們，也免不了如此，更何況壹般的蕓蕓百姓呢。
這個時代，是為學日益的時代，知識越來越多，弊端也越來越多。
其壹、通才少了、沒了。入主出奴者，多了。這個通，不是學得多、懂得多的通，而是打通的通，是融匯貫通的通。
其二、學得越多，反而是執著越重，我慢越高。學了很多，大多是兩腳書櫃，根本沒有消化，談何吸收？就像淪為笑談的2020某省高考滿分作文壹樣，滿口人家聽不懂的話，以顯自己的高深莫測。
其三、以有涯之生追逐無涯之學，可見這是壹條無望之路。
再來說說為道日損。
為道日損，這是壹條返樸歸真之路。
何者謂道？形而上者謂之道。
道在何處？道在每壹個時間、空間點上。
為道，就是求道。日損，就是每天修行，減輕自己的執著。
如何才能做到日損？拿二幅圖來說事。
先看圖壹。以此圖來說明為學日益為道日損。
諸位，上面中央是壹件物事。大家能看到上圖中央是什麽物事嗎？
這幅圖揭示了壹個有關人的認識的大秘密。妳的認識、觀念、知見，在形成之後，妳會發現，想消解掉，非常難。
就比如這幅圖中的物事，在找不到圖中物之時，妳壹直苦苦尋求，圖中物事何在？為什麽我就沒發現呢？
壹旦妳找到了，發現了，形成了知識。此時，妳每次看這幅圖，都會發現這麽清晰明白的事物，豁然地就在圖中，當時為什麽就看不到呢？
最奇怪的是，妳想回到沒發現時的狀態，沒起認識時的狀態，居然回不去了。
拿這個例子來說明，為何為學日益的同時，為道往往是損減。（這是開頭所說的第二層含義）大家應該能明白了。反過來，對於“為道日損”，也就能明白其難度了。
在這幅圖中，為道日損，是指回到沒起知識時的狀態。妳發現，妳失去了這個自由。妳被這個知識束縛了、捆綁了。妳不能隨意切換、想看就看。想重獲這種自由，需要做功夫，在佛道二教中，稱為修行。
需要強調的是，為道日損，並不是指愚昧無知，而是保持高度的靈性，能夠擁有隨意切換的自由，佛法稱之為消除執著。
為道日損，損之又損，以至於無為。這些執著壹層壹層，如附體之物，與血肉相連，非常難以清除。
比如上圖中，這裏面有許多層的認知，壹層比壹層細微，壹層比壹層接近生命的真實。
第壹層：圖中央的雪茄煙。清除此認知，回到第二層。
第二層：圖中的磚塊。清除此認知，回到第三層。
第三層：圖的顏色。清除此認知，回到第四層。
……
第N層：清除所知，回到能知的心識。
……
第∞ 層：回歸到道，回歸到無為。
圖二，舉這幅圖是想說明，人的很多認知，根本就是錯誤的。
比如圖二，A格與B格的顏色，是壹樣的，還是不同的？答案：是壹樣的！
這就是不可思議處。人的認知，很容易被環境左右，就如上圖壹樣。上圖是被圓柱的陰影所左右了，導致產生錯覺，認為A格與B格有差異。還說明，要清除錯覺，難度很高。
所以，在損之又損的過程中，要能減輕環境影響，乃至不被環境影響，這個需要下苦功夫，要有合適的方法手段才行。
為道日損，損去壹份知見，就解放壹分束縛，恢復壹分靈性，獲得壹分自由。最終回歸生命的真實。
何謂生命的真實？六祖慧能大師在徹悟時說到：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。”
哪裏知道啊！原來生命本來就是清凈的、不生不滅的、圓滿具足的、無動無搖的，能夠生起世出世間的壹切萬法的啊！