第壹章 曾國藩的七次科舉之痛
>> 曾國藩的人生哲學是“尚拙”。既然天性鈍拙，那麽曾國藩就充分發揮鈍拙的長處。
>> 總是按最笨拙、最踏實的方式去做。涓滴積累，水滴石穿，追求的是紮實徹底，壹步壹個腳印。他做人講究“拙誠”，人以偽來，我以誠往，不玩心眼。
>> 君子不走捷徑，不圖虛名。錙銖積累，艱難前進。君子成功也許比別人晚，但壹旦成功，就是大成功。
第二章 為什麽要“學做聖人”
>> 三十歲這壹年，在曾國藩的生命史上是非常重要的壹年，這壹年他決定要脫胎換骨，重新做人，立下了學做“聖人”之誌。
>> 曾國藩給自己規定了以下基本學習日程：每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談壹則。這是必須完成的課程下限，除此之外，他還每日讀《易》，練習作文。通過記日記的方式，曾國藩提高了學習效率。
>> 他在日記中把自己跟鄭小珊打架這件事記述了壹遍，然後進行分析，這件事雖然兩個人都有毛病，但是聖人教導說，改過要從自己做起，而且改過要從速，意識到了馬上就要改。所以他撂下筆，馬上就去向鄭小珊賠罪。鄭小珊也很感動，本來是倆人都有錯，結果曾國藩主動道歉，於是兩個人把酒言歡，盡釋前嫌
>> 曾國藩反思，評論人誇獎人要慎重，這樣人家才會拿自己的話當回事。
>> 所以每次與人聊天後，他都要在日記中寫下聊了哪些內容，壹犯“虛偽”之病就自我痛責，絕不輕輕放過。
>> 因為外力遠遠大於內力。事必有所激有所逼才能有成。
>> 因此，在修身起始階段，重要的是猛。在進行階段，更重要的是韌。在自我完善的過程中，壹個人肯定會經受無數次的反復、失敗、挫折甚至倒退。關鍵是不能放棄。
>> 困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。
>> 他用三十天戒了煙，然後用三十年，來戒掉其他更難戒的毛病。在壹次又壹次的反復磨煉中，曾國藩的氣質性格漸漸發生著變化。他做事越來越有恒心有毅力，待人接物越來越寬厚、周到、真誠，朋友壹天比壹天多。他的品質越來越純粹，站得越來越高，看得越來越遠。
>> 人的壹生，就如同壹個果子成熟的過程：不能著急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓壹棵樹靜靜長高，也會讓壹個人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地長得萬丈高。”
>> 回顧曾國藩的壹生，我們發現，立誌對壹個人人格發展的意義是決定性的。因為人的巨大潛力往往是人類所不自知的。
>> 人的能力發揮多少，與他對自己的要求是密切相關的。或者說，精神力量直接決定著身體潛能的發揮程度。
因此，“立誌”或者說確立壹個終生的奮鬥目標，對壹個人的精神成長是至關重要的。
>> 曾國藩壹生成功的第壹個要訣，就是立誌高遠。這壹誌向，驅動他壹生不在小誘惑、小目標面前止步。促使他在多大的困難面前都不茍且、不退縮。
第三章 驚人的進階之道
>> 自我管理的十二條軍規
>> （1）敬。整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子裏，應事時專壹不雜。清明在躬，如日之升。
（2）靜坐。每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來復之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。
（3）早起。黎明即起，醒後勿沾戀。
（4）讀書不二。壹書未完，不看他書。東翻西閱，徒徇外為人。
（5）讀史。丙申年購《廿三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不惜極力為爾彌縫，爾能圈點壹遍，則不負我矣。”嗣後每日圈點十葉，間斷不孝。
（6）謹言。刻刻留心，第壹工夫。
（7）養氣。氣藏丹田，無不可對人言之事。
（8）保身。十月二十二日奉大人手諭曰：“節勞，節欲，節飲食。”時時當作養病。
（9）日知所亡。每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。
（10）月無忘所能。每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可壹味耽著，最易溺心喪誌。
（11）作字。飯後作字半小時。凡筆墨應酬，當作自己功課。凡事不留待明日，愈積愈難清。
（12）夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。
>> 壹是早起。每天天不亮就起床，絕不賴床。
二是靜坐。每天靜坐半個時辰，也就是壹個小時。讓自己的心靜下來，不要天天處於浮躁狀態，被事務牽著走。
三是讀書不二。每天讀十頁經書、十頁史書，不論遇到任何問題，絕不改變。而且不讀完這本書，絕不摸下壹本。
四是謹言。就是時時警惕不亂說話，每句話都要慎重。
>> 五是保身，節勞節欲節飲食。節欲，就是節制欲望，說白了，就是節制房事。節飲食，吃飯也要有節制。這是養生的辦法。
六是每日記茶余偶談壹則。就是記筆記，找壹個筆記本，起個名，叫茶余偶談，專門記朋友們聊天時談到的各種有啟發的事情。聊天也不能白聊。
七是每個月要做幾篇文章，寫幾首詩，有固定任務。
八是練字。每天早飯之後，要寫半小時的字。
最後壹條是夜不出門。天黑了就不要出門找朋友瞎聊天。
>> 2．把擇友當作人生第壹大事
>> 而在立誌“學做聖人”之後，曾國藩不斷反省自己的缺點，與人相處越來越註意替他人著想，
>> 朋友越來越多
>> 曾國藩做事的作風是從不取巧，踏踏實實，不搞任何歪門邪道，不走捷徑。事後證明他的做法是非常明智的。
第四章 從前的官場楞頭青
顢頇，漢語詞語，拼音mān hān，意思是糊塗而馬虎。
>> 顢頇：戇直，漢語詞匯，拼音是zhuàng zhí，釋義是憨厚而剛直。
>> 戇直
第六章 湘軍為什麽牛氣
拼音[zhěn yù]
釋義：界限：不分～
>> 畛域
>> 天下事有所激有所逼而成者居多。
>> 從這次經驗中，曾國藩更是領悟到，對於有誌者來說，挫辱是最大的動力，打擊是最好的幫助。咬緊牙關，把挫辱活生生吞下，就成了滋養自己意誌和決心的營養。這構成了曾國藩生命經驗中最核心的部分。
>> “天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。
>> 這是壹個很重要的切入點。其實很多時候做事不需要妳有什麽超天才的想法。妳只要好好總結壹下別人都犯了哪些錯誤，然後妳反著來，妳可能就成功了
>> 曾國藩是壹個文人，也是壹個理想主義者，但是他做事是非常腳踏實地的。文人最容易犯的毛病是唱高調，但是實際上要做任何事情都首先要解決物質基礎。
>> “呼吸相顧，痛癢相關，赴火同行，蹈湯同往。勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救”的“死黨”。這是湘軍凝聚力和戰鬥力的重要來源。
>> 精神的力量遠大於身體的力量。行伍出身的莽夫雖然有壹時之勇，但是沒有堅定不移的信仰。曾國藩要建立的是壹支有信仰有精神力量的軍隊，因為信仰出戰鬥力，精神出戰鬥力。程朱理學是這些湖南書生的***同信仰，他們在信仰之下，可以迸發出驚人的勇氣和能量。
chuō lì
雄健；奮發。 唐? 皇甫湜
>> 踔厲
áobīng
>> 鏖兵
>> 近山者仁，近水者智。“山僻之民多獷悍，水鄉之民多浮滑，城市多遊惰之習，鄉村多樸拙之夫，故善用兵者，嘗
>> 好用山鄉之卒，而不好用城市、近水之人。”
>> 在曾國藩創建湘軍以前，中國的正規軍隊是沒有思想政治教育這壹說的，而曾國藩是壹個非常重視精神力量的人。他知道，物質力量是有限度的
>> 這是因為他“不憚煩苦”，精心苦思。他能比別人更吃苦，更紮實，更無情地鞭策自己。曾國藩並不比別人聰明，然而他做事卻非常高明。曾國藩的高明，就是建立在笨拙之上，建立在絞盡腦汁、殫精竭慮之上。“笨”到極致就是“聰明”，“拙”到極點就成了“巧”。功能強大的計算機，不就是建立在最簡單的只有“1”“0”兩個數字的二進制基礎之上的嗎？
>> 曾國藩壹生經歷千難萬險，處理過無數大事，大體都很得當。其過人之處就是不怕費心費力，對事物進行不留死角的深入分析。在對事物進行精到分析的基礎上，再找出要害，把握關鍵。每次處理完了之後，還要總結經驗教訓，為下壹次做參考。“智慧愈苦而愈明”，是他的切身體會。
第七章 得而復失的湖北巡撫
>> 功雖大而不喜，過雖小而必究。
>> 在曾國藩看來，“失敗”是壹個人壹生的寶貴財富，每壹次失敗都要吃透，才能不白白付出這個代價。
>> 曾國藩高明就高明在他用制度解決了別人用道德去解決的問題。保衛長官本來是壹種道德要求，但曾國藩通過制度使它變成了符合下屬自身利益的壹種行為。
>> 因為他與太平天國的鬥爭，不僅是為了皇帝，更是為了天下，為了文化道統。
鹹豐不給他官職，已經讓曾國藩非常痛苦。他的亂指揮，更是打亂了曾國藩的整體計劃。壹個高明的軍事家，首先應該是壹個高明的戰略家。所謂戰略，就是基於宏觀性和長遠性，把各種紛繁復雜的要素按輕重緩急、先後次序進行整理排列，然後拿出最有效的行動方案。鹹豐皇帝是壹個沒有戰略眼光的人，或者說他的戰略原則就是“頭疼醫頭，腳疼醫腳”。
太平天國定都南京，他非常害怕太平軍以此為基地，乘勝揮師北上，把他從皇位上掀下去，為此“寢不安席，食不甘味，憂心啾啾，終日莫釋”。因此鹹豐皇帝的註意力只局限於東南壹隅，認為戰爭的關鍵就是拿下南京。這樣“則各處逆眾自必聞風膽落”[插圖]，太平天國就徹底瓦解了。
>> 壹個高明的軍事家，首先應該是壹個高明的戰略家。所謂戰略，就是基於宏觀性和長遠性，把各種紛繁復雜的要素按輕重緩急、先後次序進行整理排列，然後拿出最有效的行動方案。
轉書友:轉：
想到管理大師德魯克對戰略的定義，戰略不是思考我們未來做什麽，而是現在做什麽才可能有未來。
“壹個高明的軍事家，首先應該是壹個高明的戰略家。所謂戰略，就是基於宏觀性和長遠性，把各種紛繁復雜的要素按輕重緩急、先後次序進行整理排列，然後拿出最有效的行動方案。”
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第八章 江西困境與“大悔大悟”
>> 曾國藩心頭也許會在第壹時間掠過壹絲嫉妒，但是這絲嫉妒壹掃即去，留下來更多的是高興。
>> 回想自己以前為人處世，總是懷著強烈的道德優越感，自以為居心正大，人濁我清，因此高己卑人，鋒芒畢露，說話太沖，辦事太直，當然容易引起他人的反感。
>> 天下惟平實堅樸之人可以幹事，軍務尤然
>> 曾國藩閱讀好友來信，反復回憶既往，越來越清楚地看到了自身的致命弱點：太自傲、太急切、壹味蠻幹、壹味剛強。
>> 曾國藩終於認識到，行事過於方剛者，表面上似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，是表面上看起來柔弱退讓之人。
>> 所謂“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，“江海所以能為百谷王者，以其善下之”。所謂“大柔非柔，至剛無剛”。中國社會的潛規則是不可能壹下子被掃蕩的。那些他以前所看不起的虛偽、麻木、圓滑、機詐，是在這片土地上生存的必需手段。只有必要時和光同塵，圓滑柔軟，才能順利通過壹個個困難的隘口。只有海納百川，兼收並蓄，才能調動各方面的力量，達到勝利的彼岸。
>> 做事平心靜氣，更多地考慮他人的心理，站在他人角度立場想問題；更多地揄揚他人，表揚他人的長處；做事有始有終，越到後來越慎重；接人待物要更誠更敬。
>> 這次出山，曾國藩的朋友們驚訝地發現，曾國藩變了，變得他們幾乎不認識了。
第壹，他變得和氣、謙虛、周到了。
>> 以前他做事直來直去，不太講求虛文俗套。
>> 現在則和那些庸官俗吏壹樣註意禮儀排場
>>現在，他努力包容那些醜陋的官場生存者，設身處地地體諒他們的難處，交往時極盡拉攏撫慰之能事，必要時“啖之以厚利”。
>> 第二，他對皇帝，不再那麽直言不諱，而是學會了打太極拳。
>> 第三，他不再慎於保舉，而是“同流合汙”了。
第九章 安慶這塊難啃的骨頭
>> 此軍（指湘軍）頗強，頗知恥，並無鬧事之人。天下惟要臉者不招人愛，而不要臉者，偏愛之矣。”這無疑是在批評鹹豐。
>> 其實曾國藩壹生做事，都沒有什麽特殊的地方，就是做得紮實，做得牢靠。這種作戰方式，也是曾國藩獨特的人生哲學和思維方式的體現。因此曾國藩打仗的第壹秘訣是“穩”，先立於不敗之地。軍事首重“自固”，就是先要保存自我，然後才能談到爭取勝利。
>> 曾國藩壹生打仗不貪小利，不求奇謀，踏踏實實，穩紮穩打。他壹生不打無準備、無把握之仗。每次打仗，他都花極大心血去研究敵我雙方情況、戰鬥的部署、後勤供應、出現不利情況如何救援等，直到每個環節都算到了，算透了，才下定打仗的決心。
>> 兩個人打仗，在那兒等著對方進攻的是主，主動進攻的是客。主占優勢，客占劣勢。所以打仗，壹定要為主，而不要為客。要善於變客為主。
>> ，情見勢絀。’實為古今不易之論。”也就是說，戰爭的目的，不在於壹城壹地的得失，而在於消滅對方有生力量。太平軍起兵以來，經常用壹兩個城市吸引清方大量軍隊圍攻，他們轉而在清方兵力不足的地方得手。故“用軍之道，全軍旅為上策，得土地次之；殺賊為上策，破援賊為大功，得城池次之”。
>> 儒家的理念是家大於國，孝高於忠。壹個人，可以為父絕君，卻不能為君絕父。
>> 古今中外，具有雄才大略的用兵者，無不能夠始終從戰略的高度來把握問題，能夠透過暫時的紛亂看到重點，在利害交織中看清本質，牢牢把握好長遠與眼前、全局與局部的關系。
第十章 與何桂清的恩怨糾葛
>> 曾國藩因此進入了在官場上境遇最順的壹個時期。在安慶收復之前，曾國藩專心於軍事，於吏治還沒有充分著手，現在，他可以從容布局兩江加上浙江的人事了。
>> 然而，事實證明，“明練”、善應對、小聰明，在天下大難前是沒用的。真正起作用的，還是曾國藩式的笨拙、紮實、從根本上做起。
第十壹章 太平天國最後的戰役
>> “天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處”。
>> 也就是說，這些天因為江西布政使有意和自己作對，心裏非常憤懣。但是我細思古人辦事，豈不也是我和壹樣，經常會遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會采取霸道手段，誅除異己。時間長了，就會成為不可壹世的權臣，給自己帶來禍患。如果在他人的反對面前能夠動心忍性，修煉自己的心性，委曲求全，而且還以沒有“對立面”而憂心，這才是聖賢的用心。所以我正可以借這個不順心的事來磨礪我的心性。
現代關於壓力的研究有壹條結論，妳關於壓力的態度決定壓力的影響是正向還是負向，妳認為當前壓力讓妳成長，妳就真的會成長。
>> 但是我細思古人辦事，豈不也是我和壹樣，經常會遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會采取霸道手段，誅除異己。時間長了，就會成為不可壹世的權臣，給自己帶來禍患。如果在他人的反對面前能夠動心忍性，修煉自己的心性，委曲求全，而且還以沒有“對立面”而憂心，這才是聖賢的用心。所以我正可以借這個不順心的事來磨礪我的心性。
>> 很多大人物都喜歡其他人如同秋草伏風壹樣，偃伏在自己腳下，讓自己的所有決定都得到“堅決貫徹”，“理解的要執行，不理解的也要執行”。曾國藩卻不是這樣。他的齋名為求闕，壹生勤求己過，最喜歡聽別人的批評。越是位高權重，他越是主動聽取逆耳之言，以克除自己身上的“意氣”“客氣”和“矜氣”。
>> 古今億萬年無有窮期，人生其間數十寒暑，僅須臾耳。……事變萬端，美名百途，人生才力之所能辦者，不過太倉之壹粒耳。
>> “古來大戰爭、大事業，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。往往積勞之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。”真正出力的人不壹定成名，而成名的人不壹定能享福，這都是常見的事。“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”富貴功名都是給別人看的，只有心胸開闊，自己才能得到好處。“功不必自己出，名不必自己成，總以保全身體，莫生肝病為要。”
第十二章 “將權位二字，推讓少許”
>> 《易傳》中說：“日中則昃，月盈則虧。”當壹個人的地位、權勢、聲望達到頂點的時候，也就是要走下坡路的時候。稍微處理不慎，會帶來無法預計的危險。因此，越是輝煌的時候，越應該努力保持清醒的頭腦，趨福避禍。
>> 能夠做到這壹點絕非易事，在中國封建社會中，像曾國藩這樣恰如其分地完成這種轉變的事例是不很多的，而身敗名裂、兔死狗烹者則史不絕書。此亦足見其歷史經驗之豐富、政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。”
>> 聖賢壹定是豪傑，而豪傑不壹定是聖賢。在郭嵩燾看來，曾國藩是聖賢，而左宗棠僅止於豪傑，這就是二人的根本區別。
第十三章 兩江總督的清與濁
>> 如果給清官分類的話，曾國藩應該歸入“非典型類清官”。也就是說，骨子裏清廉刻苦，表面上和光同塵。這是因為曾國藩的誌向不是做“清官”，而是做大事。
>> 他刻苦自礪，全力內聖，是為了達到外王之業
>> 壹個人特立獨行，必然為眾所排斥：“人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名與雖美遠不能及之名者。相形之際，蓋難為情。”因此，曾國藩有意取海瑞壹塵不染之實，卻竭力避免壹清如水之名。他的選擇，遠比做清官更復雜更沈重。因此，他才具有大力量，才能成就大事業。
第十四章 洋人也是人
>> 這當然不是隨機的選擇，而是有明確的含義。這說明，洋人並不想推翻清王朝，他們所誌，壹是通商，二是要清王朝放下高高在上的架子，以平等的態度和他們交往。
>> 首先，他認識到，洋人的到來標誌著歷史進入了壹個新的階段，這是不以人的意誌為轉移的，而是天或者說造物的安排
>> 既然如此，那麽知己知彼，百戰不殆，必須積極主動地研究外情。
>> 只可力求自強，不可輕易動氣。若無自強之實，而徒有爭氣之言，非徒無益，而又害之。
>> 除了誠信外交外，曾國藩還提出了壹個在當時看來非常超前的觀念：在對外交往中，不要爭面子，而要爭裏子。不要爭小處，而要爭大處。
第十五章 與接班人李鴻章***同“剿”撚
>> 做大事的人至少要看出三步。當初曾國藩在大規模裁撤湘軍的時候，留有後手，那就是“裁湘留淮”：他雖然將手中的湘軍遣散，但是卻保留了自己的學生李鴻章所部的淮軍。
>> 曾國藩還有壹個頗為“唯心主義”的觀點。他認為，在中國社會，整個風氣都受居於高位的少數幾個核心人物心性品行的影響，換句話說，社會風氣的厚薄全由壹二人之倡導而成。“此壹二人之心向義，則眾人與之赴義；壹二人之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆。”“余謂氣節者，亦壹二賢臣倡之，漸乃成為風氣。”
>> 要做到用之無誤，不僅要察言觀色，還要試之以事，驗之以效。新人到來後，曾國藩通常都會讓他們到前線去經歷壹段，壹是讓他們直觀了解湘軍的面貌，二是通過他們來了解前線近期的情況，三是通過這種方式鑒別他們的能力。
>> 安排好工作後，接下來的第三步，就是培養。曾國藩認為，人才“大抵皆由勉強磨煉而出”。天生大才極少，中等以下人才都可通過培養教育造就出來。
>> 和孔子壹樣，曾國藩內心深處很熱愛這個教師工作，甚至比做官還要熱愛。曾國藩曾說過“君子有三樂”，其中之壹便是“宏獎人才，誘人日進”。也和孔子壹樣，曾國藩長於“因人施教”，針對不同的人采取不同的教育方法。
>> 晚年李鴻章更親口對曾國藩的孫女婿吳永說過這樣壹段話：“我老師實在厲害，從前我在他大營中，從他辦事，他每天壹早起來，六點鐘就吃早飯，我貪睡總趕不上，他偏要等我壹同上桌，我沒法只得勉強趕起，胡亂盥洗，朦朣前去過卯，真受不了。迨日久勉強慣了，習以為常，也漸覺不甚吃苦。所以我後來自己辦事，亦能起早，才知道受益不盡，這都是我老師造就出來的
>> 而曾國藩在保舉下屬方面非常盡力。他的幕僚大部分都在幕府成材，然後成就自己的事業。
>> 與洋人交際，其要有四語：曰言忠信，曰行篤敬，曰會防不會剿，曰先疏後親。忠者，無欺詐之心；信者，無欺詐之言；篤者，質厚；敬者，謙謹。
>> 對曾國藩的教導，李鴻章表示謹遵不渝。“與洋人交際，以吾師忠信篤敬四字為把握。
>> 作為學生，李鴻章與老師曾國藩壹生有過密切合作，也有過多次沖突，但是高明之處在於，他從來沒有與曾國藩撕破臉，懂得有進有退。這是曾國藩日後交班給李鴻章的另壹個重要原因。成年人的關系都太脆弱，臉面也都太薄，除非以後再不要有瓜葛，要麽切勿撕破臉皮。萬不得已要損害他人利益時，也要試圖解釋壹下，辦法總是比矛盾多……古人雲：做人留壹線，日後好相見。說得就是這個道理。
>> 於，他從來沒有與曾國藩撕破臉，懂得有進有退。這是曾國藩日後交班給李鴻章的另壹個重要原因。
>> 曾國藩是壹個善於總結經驗人，他憑頭腦打仗，而不憑血氣之勇。
第十六章 天津教案：曾國藩是怎麽成為“賣國賊”的
>> 人這輩子，最難去除的是嫉妒和貪求。所謂“不忮”，就是克制自己的嫉妒心。“不求”，就是克制自己的貪求心。這兩點聽起來似乎是老生常談，事實上很多人，特別是很多當世名公，都處理不好。嫉妒經常出現在功名事業差不多的人之間，貪求常出現在升官發財之際。連左宗棠、郭嵩燾這樣的大人物事實上都常在這兩點上犯錯誤。所以他專門強調，這兩點不去除，則既難立品，又妨造福。希望曾氏後人能克掉這兩點，做到“心地幹凈”。
>> 趙烈文在給曾國藩送行時，發現曾國藩精神狀態很差，“神氣衰颯”，如同被秋霜打過的樹葉壹樣。因此他“心嘗憂慮”，擔心曾國藩的健康會出問題。事實上，正是因為處理天津教案“時時負疚於心”，導致曾國藩精神受到極大打擊，再度回任兩江後不久，即郁郁而終。