問：名言是什麽意思？名言量又是什麽？
答：像現前的桌子、椅子、山河、大地這些現相，就只是壹個名詞，除此之外再沒有別的。
所謂的桌子只是名言，沒有實際；所謂山也只是名言，沒有實際，青、黃、赤、白也都只是名言，壹切的虛妄現相都只是名言。“名言”就是虛相，虛相除了只是壹個假名之外，在真實中壹無所有。
再講量。“量”就是無欺的心。名言量就是觀察名言現相的無錯謬的心。也就是對名言現相的體性，它是無錯誤了知的。比如這個虛妄的世間有水，妳也無誤地見了水，這個見水的眼識就叫名言量。或者見到山上有煙，由煙推斷有火的比量心，也叫名言量。像這樣無誤認知名言現相的現量和比量，就叫名言量。
問：勝義這個詞怎麽解釋？
答：妄識見的是世俗虛妄的法，聖者智慧見的是真實的體性或者真實的相。所以，勝義就是
殊勝聖智的行境。妄識見的是虛妄的相，超出它的殊勝義，就是勝義或者第壹義，是在壹切義中
最真實的義。
問：勝義量是什麽？
答：勝義量不是指勝義當中的量，而是指無誤衡量勝義的心，包括現量和比量。
問：勝義理和名言理是什麽意思？
答：佛教抉擇法義時運用聖教和正理。其中的理就有勝義理和名言理兩種。勝義理不是指勝義中的理，而是指觀察勝義的正理。
“名言理”就是觀察名言的正理。像法稱菩薩《釋量論》裏觀察名言的那壹套正理，就是觀名言理，簡稱名言理。月稱菩薩等在《入中論自釋》等裏面運用 的壹套理，就是觀勝義理，簡稱勝義理。這個勝義理就是凡夫用來觀察勝義的工具。