論語的作者不是孔子。《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。
全書***20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書是儒家學派的經典著作之壹，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。
《論語》在古代有3個版本：《古論》、《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
擴展資料
《論語》的形成
鄭玄《論語序》曾說《論語》是“仲弓、子遊、子夏等撰”。
後來，又有壹些學者根據《論語》中對孔子弟子是否稱“子”來判定《論語》的編輯者。
在《論語》中，涉及有若、曾參的，都稱為“有子”和“曾子”，唐朝的柳宗元由此斷定《論語》是他們的弟子編的。
但是到了清朝，劉寶楠《論語正義》指出，《論語》中對閔子騫、冉伯牛和冉有也各有稱“子”。
劉寶楠由此認為，“當時弟子惟有子、曾子稱子，此必孔子弟子於孔子沒後，尊事二子如師，故通稱子也。
至閔子騫、冉有各壹稱子，此亦二子之門人所記，而孔子弟子之於二子仍稱字，故篇中於閔、冉稱字，稱子錯出也。”應該說，劉寶楠的解釋是非常有說服力的。?
《論語》的原始結集已經如此復雜，而它的版本流傳，以至於最後成為我們今天所見的版本，便更加復雜了。
百度百科-論語
論語的作者到底是誰
《論語》的作者是：孔子及其弟子。
此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之壹。全書***20章、492篇。
以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。
後世影響
論語明刻本
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，被尊為“五經之_轄，六藝之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第壹手資料。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。
元代延_年間，科舉開始以“四書”開科取士。此後壹直到清朝末年推行洋務運動，廢除科舉之前，《論語》壹直是學子士人推施奉行的金科玉律。
《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從壹個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
《孟子》的作者到底是誰
戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫醜等著。最早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。《漢書·藝文誌》著錄《孟子》十壹篇，現存七篇十四卷。
總字數三萬五千余字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚。書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考《四書》《五經》。
擴展資料
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征。這種風格源於孟子人格修養的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對方，能夠做到藐視政治權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能禦。
百度百科-孟子
論語的創始人
《論語》是壹部記錄先哲智慧的傳世語錄。《論語》是由孔子編制。孔子，名丘，字仲尼。儒家學派創始人。我國古代最著名的思想家、教育家。聯合國教科文組織把他列為“世界十大歷史名人”。孔子出生在春秋時期魯國，早年喪父，家境衰落，生活艱苦。但他天資聰穎，“十五誌於學”，“好學不厭”，精通禮、樂、禦、射、書、數，到30歲左右，他的“博學”已名聞遐邇。
孔子青年時代作過管理倉庫和牛羊的小吏。三十四歲時，他在曲阜城北設學舍，開始授徒講學，據說弟子有三千，著名者七十二人。
孔子罵人的十句臟話
中國乃禮儀之邦，文化上講究含蓄。中國史上十句經典的"罵人之語"，為後人所琢磨、玩味。有文化的罵和沒文化的罵，本質上區別很大。壹個優雅，壹個粗俗。被知識分子如此優雅地批判，是否還有壹番別致意味？
名言之諷
中國上下歷史5000年，衍生出諸多名言警句，其用典內涵和出處各不相同，甚至放到當今社會也不過時。某些名言警句火藥味十足，簡直將"國罵"的標準推向高潮。
第壹句，朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。前半句在各類場合引用居多，大家聽起來並不感到陌生。即便有人對此不求甚解，也可從"朽木"或"糞土"兩詞判斷其中諷刺。其實這句話早期出自孔子之言，是為教訓那個只知白天傻睡的弟子。借用譬喻表達老師恨鐵不成鋼的憤怒。
第二句，老而不死，是為賊也。這句話的真實含義可以猜測到大半。如果壹個人活得太久還不肯歸西，那麽此人與賊毫無分別。因為身處壹世，年老體弱創造的價值微乎其微，反會白白消耗資源，這與明火執仗的賊壹模壹樣。
第三句，唯小人與女子難養也。這句話現在讀來多少有些對女性不恭敬，但從孔子的親身經歷而言，他意圖表示的可能是另壹種見解，只不過多年壹直被曲解，才導致世人對此誤會。
第四句，話弱由也，不得其死然。這句話似乎很少聽聞，解釋成大白話來講，即對他人進行咒罵，自己也不能善終。
第五句，井蛙不可語於海者，夏蟲不可以語於冰者。這句話的內核反映的是為人的心態-------自我擡高，目中無人。假清高的人，往往沒有什麽特別的經歷，卻總是在人前炫耀自己，貶低他人。
第六句，多行不義必自斃。這句話壹直沿用至今。專門詛咒那些惡事作盡的人最終在淒風苦雨中度日。
第七句，相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？這句話利用"鼠"和"皮"、"人"和"禮儀"之間的遞進關系，告誡世人要有羞恥之心，懂得廉潔禮義的規矩。後半句表達的是如果不能深刻理解，那又有何面目茍活壹世？
第八句，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。這句話的哲理是，不要高估自身的重要性，與"地球離開誰照樣自轉"的說法，有異曲同工之妙。
第九句，十四萬人齊解甲，更無壹個是男兒。這句話意味深長地嘲諷那些做了縮頭烏龜的將士，為了所謂的明哲保身，甘願將領土割讓，卻沒有壹個七尺男人勇往擔當！
第十句，周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。這句話暗喻將領才華出眾卻氣量狹小，至今也常常出現在口語之中。
結語
"國罵"反映出經典文化中表達負面情緒的態度和立場，諷刺的那些人和事，必有其諷刺的目的和必要。文化可以嬉笑怒罵，可以肆意汪洋，可以刁鉆古怪，可以利用壹切手法，壹切手段，盡顯語言的所有張力和彈性。這十句俗語極具代表性，體現出古人知曉生活的閱歷。有些話語雖早已時過境遷，經風雲變幻，更換了時代語境，但仍具有豐富的社會意義。這些老祖宗遺留下的文化瑰寶，於當代有其移植的價值。