泰山之霤穿石出自漢代班固《漢書·枚乘傳》。雷：音“六”，屋上滴下的雨水。意思是：泰山上的水滴可以穿透石頭。比喻“水滴石穿”，只要功夫到了，自然會成功。
百聞不如壹見出自漢代班固《漢書·趙充國傳》。意思是：聽別人說壹百次，也不如自己親自看壹次。比喻眼見為實。
常玉不瑑，不成文章；君子不學，不成其德出自漢代班固《漢書·董仲舒傳》。瑑：雕刻。意思是：平常的玉不雕琢，就不會有好看的花紋；君子不學習，就不能成就他的德行。
千人所指，無病而死出自漢代班固《漢書·王喜傳》。意思是：被群眾所怨恨，沒有病也會死掉。比喻眾怒不可犯，民心不可違。
孔子稱：“誌士仁人。有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使於四方，不辱君命”，蘇武有之矣出自漢代班固《漢書·蘇武傳》。意思是：孔子說：“誌士仁人，只有殺身成仁的，沒有因貪生而損害仁義的”，“出使在外，不辱沒君王的使命”，蘇武能做到這壹點。
安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願出自漢代班固《漢書·元帝紀》。附：聚。意思是：百姓在壹個地方住慣了，就故土難離，這是百姓的天性；親人能夠相聚，是人們的願望。
百裏不同風，千裏不同俗出自漢代班固《漢書·王吉紀》。意思是：方圓百裏的地方可能風俗不壹樣，方圓千裏的地方就會習俗各異。
夫婦之道，有義則和，無異則離出自漢代班固《漢書·孔光紀》。道：準則。義：情義。意思是：夫婦之間的準則就是有情義就合在壹起，沒情義就分開。
寒之於衣，不待輕煖；饑之於事，不待甘旨出自漢代班固《漢書·食貨誌》。輕：輕軟華貴。煖：同“暖”。意思是：寒冷裏的人對於衣服，不要求輕軟華貴；饑餓裏的人對於事物，不要求甘甜美味。
既往不咎，來事之師出自漢代班固《漢書·李尋傳》。意思是：事情過去了就別再追究了，可以作為將來事情的借鑒。
安者非壹日而安也出自漢代班固《漢書·賈誼傳》。意思是：安定不是壹天功夫就得到的，有壹個漸變的過程。
彼壹時也，此壹時也，豈可同哉出自漢代班固《漢書·東方朔傳》。意思是：那是壹個時候，現在又是壹個時候，時間不同，情況有了變化，怎能相提並論呢？
兵出無名，事故不成出自漢代班固《漢書·高帝紀》。意思是：出兵沒有正當的理由，所以事情不成功。
兵驕者滅出自漢代班固《漢書·魏相傳》。意思是：認為自己強大而輕敵的軍隊，必定要打敗仗。
不加功於無用，不損財於無謂出自漢代班固《漢書·楊王孫傳》。意思是：不在無用的事情上用功夫，不在無意義的事情上耗費錢財。
不教而誅謂之虐出自漢代班固《漢書·董仲舒傳》。教：教育。誅：懲戒，殺戮。意思是：事先不加以教育，不指明什麽是錯誤的，壹旦觸犯就處罰或殺掉，這叫做暴虐。
察伯樂之圖，求騏驥於市出自漢代班固《漢書·枚福傳》。意思是：就是把伯樂的相馬經反復默誦，背得爛熟，但也無法在集市上買到千裏馬。比喻只掌握理論而無實踐經驗，這種理論是不起作用的。
常思奮不顧身以徇國家之急出自漢代班固《漢書·司馬遷傳》。徇：同“殉”，為達到某種目的而獻身。意思是：常常想到在國家急難之際，奮不顧身地去報效國家。
朝無爭臣則不知過，國無達士則不聞善出自漢代班固《漢書·蕭望之傳》。爭臣：敢於規勸君主之臣。達士：通達事理的人。意思是：朝廷裏沒有敢於直諫的大臣，則君王便不知自己的過錯；國家沒有通達事理的人，就聽不到至理名言。
侈而無節，則不可贍出自漢代班固《漢書·嚴安傳》。侈：奢侈，浪費。贍：富足。意思是：奢侈無度而沒有節制，就不可能充裕。
聰者聽於無聲，明者見於無形出自漢代班固《漢書·伍被傳》。聰：聽覺靈敏。明：眼睛明銳。意思是：聽覺靈敏的人，人家未說之前已經耳有所聞了；目光銳利的人，在事物還未出現之前，就已經覺察到了。說明智者透徹事理，富於先見之明。
地之磽者，雖有佳種不能生出自漢代班固《漢書·賈山至言》。磽：土質堅硬瘠薄，不適於耕種。意思是：土質磽瘠，縱有良種，莊稼也長不好。
毒藥苦口利病，忠言逆耳利行出自漢代班固《漢書·劉安傳》。毒藥：良藥。意思是：好的藥雖然苦口，但利於治病；忠言雖然刺耳，但有利於自己修養品行。
福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來出自漢代班固《漢書·枚乘傳》。意思是，福禍都有其產生的根源，除去它的根源，災禍就無從產生了。
寬小過，總大綱出自漢代班固《後漢書·班超列傳》。意思是：要抓住大事，寬恕小的過失。
款言不聽，奸乃不生，賢、不肖自分，白、黑乃形出自漢代班固《漢書·司馬遷傳》。款：空，不真實。形：現。意思是：不聽假話，就不會產生邪惡的事，賢和不肖自然界線分明，白和黑也會明顯地區別開來。
利不茍就，害不茍去出自漢代班固《漢書·賈誼傳》。茍：茍且，隨便。意思是：利益不要隨便去求取，禍害也不要茍且躲避。
量材而授官，錄德而定位；則廉恥殊路，賢不肖異處矣出自漢代班固《漢書·董仲舒傳》。意思是：按照才能高低授給官職，憑德行高低來定職位，這樣就把賢和不肖分開了。
臨淵羨魚，不如退而結網出自漢代班固《漢書·董仲舒列傳》。意思是：站在水邊羨慕魚好，不如回去織網去打撈。