譯文 孟子說:“不行仁的人，還能同他商議事情嗎？他把危險當作安全把災禍當做有利，把導致滅亡的事情當作快樂。不行仁的人如果還能同他商議，那怎麽會發生亡國敗家的事呢？從前有小孩唱歌，他唱道:‘滄浪的水清澈呀，可以洗我的帽纓；滄浪的水混濁啊，可以洗我的腳。’孔子說:‘同學們聽著!水清澈就洗帽纓，水混濁就洗腳了。這是由水自己招來的。所以，人壹定是先侮辱自己，別人才來侮辱他；家壹定是自己先毀壞，別人才來毀壞它；國壹定是自己先實行會被別國討伐的政治（自招討伐），別人才來征伐它。《尚書·太甲》上說:‘天降下的禍害，還可以逃開；自己造作罪孽，就沒有活路。’說的就是這種情況。”
註 ①滄浪，水色青碧。纓，系帽子的絲帶。
②斯，則。
解讀 中國人自古就相信因果循環報應，也由此會告訴我們要少做壞事，即使能得壹時之利，逞壹時之能，那也僅僅是壹時的，永遠不會長久。而最終自己會有不好的下場。所以才會有“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”的名言警句，時刻提醒我們：要多多反思自己，自己做的事情是對是錯、是好是壞，別等到懲罰來臨的時候，才意識到自己的錯，才去後悔。
就像曾子說的“吾日三省吾身”；像朱熹說的“有則改之無則加勉”；像孔子說的“擇其善者而從之，其不善者而改之”，只有不斷的反思、提醒自己，改正自己的缺點，才能讓自己生活安心、無論是知識層面還是精神、修養層面都會越來越好。
7.9 原文 孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙（kuàng）①也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵（què）者，鹯（zhān）②也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王（wàng），不可得已。
今之欲王（wàng）者，猶七年之病求三年之艾③也。茍為不畜，終身不得。茍不誌於仁，終身憂辱，以陷於死亡。詩雲‘其何能淑，載胥及溺④’，此之謂也。”
譯文 孟子說；“夏桀與商紂失去天下，是由於失去了百姓；失去百姓，是由於失去了民心。因此，得到天下有方法:得到百姓，就得到天下了；得到百姓有方法:得到民心，就得到百姓了；得到民心有方法:他們想要的，替他們聚集起來；他們厭惡的，不加在他們身上，如此而已。百姓歸向仁德，就像水往下流，野獸奔向曠野壹樣。所以，替深水趕來魚的，是水獺；替樹叢趕來鳥雀的，是鷂鷹；替商湯、周武王趕來百姓的，是夏桀與商紂。如果現在天下的君主有愛好仁德的，那麽其他諸侯就會替他趕來百姓。即使他不想稱王天下，也是不可能的。現在想要稱王天下的人，就像患了七年的病要用存放三年的艾草來醫治。如果不開始積存就終身都得不到。如果不立誌行仁，就終身憂愁受辱，以至於死亡。《詩經·大雅·桑柔》上說:他們怎麽做得好？只有壹起落水了。’說的就是這種情況”
註 ①壙: 同“曠”。曠野。
②為叢驅爵者，鹯也，爵，同雀，鹯，鷂鷹壹類的猛禽。
③艾，草藥名，葉片曬幹制成支絨，可用於灸療。存放時間越久，療效越好。
④其何能淑，載胥及溺，“他們怎能做得好，只能互相拉下水”。淑，好。載:句首語助詞，無義。胥，相互。溺，落水。
解讀 此文孟子依舊說的是關於仁政的問題。孟子看來，得民心者的天下，如何得到民心呢？就是把人民想的仁政、溫飽、教育、和平、安定給百姓，那就很容易得到民心。總之就是壹切從百姓角度出發，為百姓多考慮，就是仁德的君主和領導者。不可只說不做，或者能做十分，卻非要做三分，總是懷有私心，不能壹心為百姓。