《老子》第六十三章
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
譯文：
把有所為當作無為才是最好的“無為”，把有所事當作“無為”，才是無所不為。把美味當作無味，才是最好的美味。
把大不作小，把多當作少，對別人的仇怨用德去回報。考慮困難的事，要先從容易處考慮，安排大事，要想到每壹細小之處。因此做好壹件難事，必須先從容易的地方下手；做好壹件大事，應先從細小的事情幹起。因此聖人始終不幹大事，所以才能成就大事。
輕易作出許諾，壹定會使信譽降低，總是認為事情容易，他的面前壹定是困難重重。因此聖人十分重視困難，所以他最終能消除困難。
大意：
本章敘述應以無為淡泊面對世事的主張，然後著重闡發“難易大細”的關系和處理方法。老子認為從容易和細小處著手是解決困難、成就大事的必經之途。同時指出遇事必須謹慎（“難之”），否則就會遇到困難。
2.老子關於愛情的名言我out了嘛？ 我咋不知道老子說過愛情的話
不過我是聽說過泰戈爾的話
世界上最遠的距離 不是 生與死的距離
而是 我站在妳面前 妳不知道我愛妳
世界上最遠的距離
不是 我站在妳面前 妳不知道我愛妳
而是 愛到癡迷 卻不能說我愛妳
世界上最遠的距離 不是 我不能說我愛妳
而是 想妳痛徹心脾 卻只能深埋心底
世界上最遠的距離 不是 我不能說我想妳
而是 彼此相愛 卻不能夠在壹起
世界上最遠的距離 不是 彼此相愛
卻不能夠在壹起 而是明知道真愛無敵
卻裝作毫不在意
3.關於老子得詩這些是老子的書中的名句
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。6.多言數窮，不如守中。7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。12.三十輻，***壹轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。14.寵辱若驚，貴大患若身。15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。18.人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。[4] 21.是以聖人抱壹為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其壹焉。26.人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。28.物壯則老，是謂不道，不道早已。29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。[5]
4.關於駁老子寫了道德經的詩句言者不如知者默，此語吾聞於老君； 若道老君是知者，緣何自著五千文。
老子《道德經》中說，有智慧的人，必定是沈默寡言的。像我現在又講說關於老子的書，不必問，也知道是絕對沒有學問、沒有智慧的亂吹。“言者不如知者默”這話意是老子自己說的，白居易說，老子既然如此說，那他本身自然是智慧很高了，可是他為什麽自己還是寫了那麽多個字呢？世界上打老子耳光打得最好的，是白居易這首詩，縱然老子當時尚在，親耳親見，也只當充耳不聞，哈哈壹笑，無所反駁了。