英雄造時勢的辯論例子如下。
壹、舉例壹
河無大魚，小蝦稱王，在壹個沒有特出人才的時境，有小本領便可做大事。這也是時勢所造的壹種英雄。還有些是偶然的成功，作者本身也夢想不到他會有那麽樣的成就。他對於自己的事業並沒有明了的認識，也沒有把握，甚至本來是要保守，到頭來卻變成革命，因為壹般的傾向所歸，他也樂得隨從。
這也是時勢所造的壹種英雄。還有些是剝削或榨取他人的智力或體力來制造自己的勢力和地位。他的成功與受崇敬完全站在欺騙和剝削的黑幕前面。
有時自己做不夠，還要自己的家人親戚來幫他做，攬到國家大權，便任用私人，培植爪牙。可憐的是渾渾沌沌的群眾不會裁制他，並不是他真有英雄的本領。這也是時勢所造的壹種英雄。
二、舉例二
在危急存亡的關頭容易教人想到英雄，所以因大風而思猛士不獨是劉邦壹個人的情緒，在任何時代都是有的。我們的民族處在今日的危機上，希望英雄的出現比往昔更為迫切。但是“英雄”這兩個字的意義自來就沒有很明確的解釋，因此發生這篇論文所標的問題－到底英雄是時勢造的呢？還是時勢是英雄造的呢。
英雄這兩個字的真義須要詳細地分析才能得到。固然我們不以壹個能為路邊的少女把寶飾從賊人的手裏奪回來的人為英雄，可是連這樣的小事都不能做的有時候也會受人崇拜。在這裏，我們不能不對於英雄的意義畫出壹個範圍來。
三、舉例三
古代的英雄在死後沒有不受人間的俎豆，崇拜他們為神聖的。照禮記祭法的規定，有被崇拜的資格的不外是五種。第壹是法施於民的，第二是以死勤事的，第三是以勞定國的，第四是“能禦大災”的，第五是能捍大患的。
法施於民是件使民有所，能依著他所給的方法去發展生活，像後稷能殖百谷，後土能平九州，後世的人崇祀他們為聖人。（所謂聖人實際也是英雄的別名。）以死勤事是能夠盡他的責任到死不放手，像舜死在蒼梧之野，鯀死於洪水，也是後世所崇仰的聖人。
以勞定國是能以勞力在國家危難的時候使它回復到平安的狀態，像黃帝，禹湯的功業壹樣。禦大災，捍大患，是對於天災人患能夠用方法抵禦，使人民得到平安。
這些是我們的祖先崇拜英雄的標準。大體說起來，以死勤事，是含有消極性的，以勞定國，能禦大災，捍大患，也許能用自己的智能，他們是介在消極與積極中間的。惟有法施於民的才是真正的聖人，他必需具有超人的智能才成。