訂鬼《訂鬼》原文：凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。 何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持捶杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。 夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同壹實也。
譯 文 ：大凡天地之間，出現鬼，並不是人死後的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什麽原因造成這種現象的呢？是由於疾病（的折磨）。
人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好像看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。
所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。壹害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
用什麽來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由於用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以後，在他的眼裏，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”
這兩個人都是專心到了極點。由於老是想著某壹個問題，自然而然產生了錯覺，看見異乎原物的東西了。
人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛壹樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和牛，由此可見病人所看見的也不是什麽鬼了。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子毆打他，好像看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心裏害怕，才虛幻地看見這些的啊。
剛得病時心裏驚慌害怕，（就好像）看見鬼來了；病重壹些就怕死，好像看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看見鬼在打：這都是由於想得過多，產生虛幻的感覺造成的，並不是真有那樣的事實。 專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。
表現在視覺上的，（好像）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好像）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜裏就會在夢中聽到鬼的聲音。
獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好像有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由於精神作用引起的；害怕和想象，都出於同樣的情況。作者：王充 （27——約97），字仲任，會稽上虞人（今屬浙江），東漢唯物主義思想家和無神論者。
選自：《論衡》。《論衡》全書八十五篇，內容涉及天文、物理、史地、文學藝術等諸多方面。
訂鬼：修正人們關於鬼的認識。評論：王充是東漢偉大的無神論者。
他生活的時代，各種鬼神迷信泛濫，危害社會，王充著重對“死人為鬼，有知，能害人”的有神論思想進行了有力地批判，針對相對的提出了“死人不為鬼，無知，不能害人”的無神論主張。在這篇文章裏，王充從認識論的角度探討了鬼神觀念產生的根源。
他從人的生理和心理的角度進行分析，認為鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是說，鬼神觀念完全是人在畏懼狀態下主觀想像的產物，而且這種情況以在病中最突出。
2. 對生活品質追求的詩詞或者文言文文言文
風煙俱凈 從流飄蕩 任意東西
自富陽至桐廬 壹百許裏 水皆縹碧
急湍甚箭 猛浪若奔 負勢競上
互相軒邈 泠泠作響
好鳥相鳴 蟬則千轉不窮 鳶飛戾天者
經綸世務者 窺欲忘反 橫柯上蔽
在晝猶昏 先生不知何許人也 因以為號焉
不慕榮利 好讀書 每有會意
性嗜酒 或置酒而招之 造飲輒盡
期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留
環堵蕭然 簟瓢屢空 晏如也
頗示己誌 不戚戚於貧賤 不汲汲於富貴
其言茲若人之儔乎 銜觴賦詩 祗辱於奴隸人之手
駢死於槽櫪之間 不以千裏稱也 馬之千裏者
壹食或盡粟壹石 食馬者 是馬也
雖有千裏之能 才美不外見 且欲與常馬等不可得
安求其能千裏也 策之不以其道
鳴之而不能通其意 執策而臨之
無致書以觀 每假借於藏書之家 手自筆錄
弗之怠 走送之 以是人多以書假余
益慕聖賢之道 又患無碩師名人與遊
嘗趨百裏外 從鄉之先達執經叩問
先達德隆望尊 門人弟子填其室 未嘗稍降辭色
援疑質理 或遇其叱咄
色愈恭 俟其欣悅 則又請焉
故余雖愚 卒獲有所聞 負篋曳屣
足膚皸裂而不知 四支僵勁不能動 媵人持湯沃灌
以衾擁覆 久而乃和 日再食
無鮮肥滋味之享 同舍生皆被綺繡 腰白玉之環
燁然若神人 余則緼袍敝衣處其間
略無慕艷意
3. 關於靈魂追求的名人名言有木有1.只要壹個人還有追求，他就沒有老。直到後悔取代了夢想，壹個人才算老。（巴裏摩爾）
2.只有不斷的追求探索，永遠不滿足已取得的成績的人，生活才是美好的，有價值的.---[蘇]薩帕林娜
3.沒有追求的人生是十分乏味的---[英]喬治-愛略特
4.我有手杖可以打擊猛獸.為了得到我所追求的東西，我願與猛獸搏鬥---巴金
5.壹個人只要強烈地堅持不懈地追求，他就能達到目的---[法]司湯達
6.讓整個壹生都在追求中度過吧，那麽在這壹生裏必定會有許許多多美好的時刻。 高爾基
7.追求幸福的人應該是行李越輕越好。 巴爾紮克
8.人生最大的快樂不在於占有什麽，而在於追求什麽的過程。班廷
9.凡是追逐不依靠自身而依賴外界方能獲得幸福的人，命運總是和他作對。 莫羅阿
10.壹個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益（高爾基）
11.強烈的希望，比任何壹種已實現的快樂，對人生具有更大的激勵作用。 尼采
12.壹個有事業追求的人，可以把"夢"做的高些.雖然開始時是夢想，但只要不停地做，不輕易的放棄，夢想能成真---[美]虞有澄
13.只有不可知，不可得的，才有人去追求.---朱自清
14.追求理想是壹個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是壹種最高級的技巧和藝術。 --- 蘇霍姆林斯基
15.沒有追求的人，必然是怡慢的---[美]維納德
16.人們努力追求的庸俗的目標-財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。[美]愛因斯坦
17.人只有在不斷追求中才能得到滿足。像愛情壹樣，詩、哲學、科學的真正精神恰恰就是不斷地追求，永遠站在起跑線上。---趙鑫珊
18.對精神的追求和對物質的追求都是無止境的.但是脫離了前者的後者是虛空，墮落；脫離了後者的前者是虛假，倒退---趙鑫珊
19也許人就是這樣，有了東西不知道欣賞，沒有的東西又壹味的追求---[美]海倫.凱勒
20.人生的追求，情感的沖撞，進取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡---余秋雨
21.物質上無止境的追求，其結果是對個人價值的否定---羅蘭
22.天地萬物都在追求自身獨壹無二的完美---[印]泰戈爾
23.對我來說，沒有任何事實是神聖的，沒有任何事實是汙穢的；我只是進行實驗，永無止境地追求.在我身後沒有過去--[愛]愛默生
24.有不少人，他們不追求那些物質的東西，他們追求理想和真理，從而得到內心的自由和安寧---[美]愛因斯坦
25.沒有追求的人很快就會消沈.哪怕只有不足掛齒的追求也總比沒有要好---[英]卡萊爾
26.人類的使命在於追求自強不息地追求完美---[俄]列夫.托爾斯泰
27.不斷去獲取，不斷去追求，永遠學習苦幹和等待---[美]朗費羅
28.人生就是追求 奮鬥和發展，因而不可能有什麽固定的不變的目標，人生的欲望和追求決不會停止不動.[美]---弗蘭克.梯利
4. 關於對自由的追求和對官場的厭惡的古詩偶知道壹首，是淘淵明的《歸田園居》：
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
暖暖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
另中學課本裏淘淵明的壹首詩也有類似的情感表達，《飲酒》（其五）：
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
樓主自己參考壹下吧~~~
5. 《追求心靈的自由》寫壹篇800字5段三論式作文人生哲學是莊子思想的重點與核心。
它發端於生存和生活困境，通過對人生困境生與死、命與禮、情與欲的超脫，達到掙脫命運羈絆、超然塵世的“逍遙”境界。“逍遙”是莊子憧憬和追求的精神自由境界；“逍遙遊”是莊子自由觀的靈魂，也是莊子人生哲學的最高境界。
由此可見，人生之中比獨立更重要的是心靈自由。所謂心靈的自由，不是逃避，也不是為所欲為，它是真誠、直率的心，是正視自我的欲望，是敢於行動且承擔任何後果的勇氣，需要極大的智慧。
我曾經拜讀過壹個有趣的範本：有這樣壹群女人，她們獨立、堅強，凡事都能自己解決，無論工作、婚姻、子女……還是戀愛，都能把握重點，來去自如。克林頓的戰略顧問馬克佩恩把她們稱作“美洲獅女人”，意思是，她們強悍到連男人都自愧不如。
其實，“美洲獅女人”就是我們現代女性達到心靈自由的壹種極端狀態———有智慧，有能力，有行動力，知道自己要什麽，不強求別人，也絕不委屈自己———遺憾的是，我們身邊的大多數女人都是“偽美洲獅”，把張牙舞爪當成堅強，把任性自私看作風格，順風順水時張狂，稍不如意便自怨自艾或怨天尤人。可見這樣的心靈離自由還很遠。
物質生活的富裕、活動方式的拓展不壹定能使我們的心靈徹底平靜與安寧。是什麽束縛了心靈的自由呢？是我們自己！我們時常會為眼前的事情感到困惑，感到不知所措，卻忽視了也可以換個角度，換個心態看待問題。
繁雜的事情每日充斥著我們的大腦，緊張的競爭和無數的壓抑使我們喘不過氣來。其實，生命是壹段旅行，不同的經歷就像眼前變換的風景，會帶來不同的感受，不同的領悟，積累起來都是生命的寶貴財富！珍惜自己現在擁有的壹切，不必為壹時失去的而耿耿於懷。
所謂心靈很小，世界很大，或者心靈很大，世界很小，不管如何，讓我們追尋著心靈的自由去旅行吧！首先，在物欲橫流的濁世上放飛自己的心靈。其實累與不累，很大程度上取決於自己的心態。
我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心裏安家落戶。把功名裝得太多了，就會背上虛偽的負累；把權力裝得太多了，就會在患得患失的矛盾中疲憊不堪；把金錢裝得太多了，就會成為金錢的奴隸，總之，心靈的房間，裝的雜念裝得越多，心情就越雜亂無序；痛苦的情緒充斥得越多，人的負累就會越重，煩躁不安，抑郁抱怨自然是在所難免了。
因此，要追求心靈上的自由，就必須卸掉壹些雜念，騰出更多的空間，把事情理清楚了，才能給心靈壹個寬松、幹凈、亮堂的居所，讓自己的心靈慢慢走向太空，走向宇宙，感受宇宙的無限。其次，讓自己的心靈擁有思索的空間。
這種思索主要源於對現實生活的真切感受以及人生的思索，甚至是對美好世界的感悟。人對自然，對人生的思索總是無窮無盡的。
正如常言道：“心底無私天地寬。”朗朗乾坤，為人處事，鐵肩道義，本分做人，安分做事，又何懼所有、何慮所憂？腳長在自己的身上，穿什麽鞋子合適，穿與 *** ，全在自己決定，即使有善於繡“小鞋”的領導精心給妳制作了壹雙，妳大可以將它扔進垃圾筐，他又能奈何於妳？常言說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，把心門向著陽光打開，把無謂的顧慮扔在門外，專心而快樂地做好自己職責內的事情，人就會活得遊刃有余，瀟灑自在。
雖然我們無力控制物質的多與少，但是心靈享受的程度完全可以由自己來決定，這既不需要金錢，也不需要肉體勞累的代價，對那些急於擺脫煩惱的人來說，又何樂而不為呢？再次，讓心靈擁有愛的廣泛空間。愛有時是他在的時候，眼睛裏只有他壹人；他不在的時候，壹切都帶有他的影子；有時是喜歡聽他講自己童年的趣事，然後哈哈大笑，心中湧起壹陣莫名的感動；有時是喜歡是看到他和另壹個女孩牽手走過，心裏有壹點點疼，但很快會沖著朝陽重新揚起笑臉；有時是包容了他的所有缺點……對於有靈性的人而言，愛是廣泛的，我們可以愛自然，愛人類，愛他人，愛自己。
壹旦擁有愛，我們的心靈壹直都會很陽光。對整個人類而言，對愛的需求是永無止境的。
有首歌曲叫《讓世界充滿愛》，向我們闡明了‘讓愛充滿世界’是人類追求的壹種最高境界，因為壹切的美都由愛而生。倘若我們心中隨時都有愛的思緒、愛的情結，人生怎能不幸福呢？處於變化無常的世界，我們要有信心擺脫各種桎梏的束縛，享受人生的快樂，但願我們能通過對人生的參悟，把心靈解放出來，給予心靈以自由。
別忘記，我們才是心靈的真正釋放者。
6. 有追求才能成功的文言文名句有哪些1. 不自強而成功者，天下未之有也。——[漢]劉安
2.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——唐.劉禹錫《浪淘沙》
3.時人莫小池中水，淺處不妨有臥龍。——唐.竇庠《醉中贈符載》
4.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——戰國.屈原《離騷》
5.長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海唐。——李白《行路難》
6.天生我材必有用，千金散盡還復來唐。——李白《將進酒》
7.誌不立，天下無可成之事。——王陽明
8.發奮忘食，樂以忘憂。——孔子《論語》
9.勤學如春起之苗，不見其增，日有所長：輟學如磨刀之石：不見其損，日有所虧。——陶淵明
10.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.黑發不知勤學早，白首方毀讀書遲。——顏真卿
11.千裏之行，始於足下。——老子
12.業精於勤，荒於嬉；行成於思；毀於隨。——韓愈
13.我非生而知之者，好古敏以求之者也。——孔子
14.老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。——三國.魏.曹操《龜雖壽》
15.千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——清.鄭燮《竹石》