智，是自我之智。明，是心靈之明。“知人者”，知於外；“自知者”，明於道。智者，知人不知己，知外不知內；明者，知己知人，內外皆明。智是顯意識，形成於後天，來源於外部世界，是對表面現象的理解和認識，具有局限性和主觀片面性；明，是對世界本質的認識，具有無限性和客觀全面性。欲求真知灼見，必返求於道。只有自知之人，才是真正的覺悟者。
勝人者有力，自勝者強。
“勝人者”，憑借的是自我個體的蠻力；“自勝者”，憑借的是堅強的意誌。能夠戰勝自我的人，是具有天地之誌的人。天地之誌是收獲大道、戰勝壹切的力量源泉。只有“自勝者”，才是真正的強者。
知足者富，強行者有誌。
有著豐富的內心世界的人，是與道為伍的，既有美妙的精神世界，又有充實愉快的現實生活，自然感到滿足。相反，那些失卻了心靈的人，內心是空蕩、迷茫的，只能把心思寄托於外在的個人名利上。然而，沒有心靈作依托的欲望，是永遠不會滿足的，這就是人生痛苦的根源。有著堅強意誌的人，並不是為了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真樸、無執無失、豪情滿懷的人。這樣的人，人生必然是歡快、幸福的。正如基督所說：有聖靈和妳相伴，妳還有什麽不滿足的呢？
不失其所者久，死而不亡者壽。
所，是心靈之所即大道。人生的目的，無不是為了幸福、健康、長壽。人們追求幸福、健康、長壽，卻忽視了心靈的自由，反而導致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始終關懷的是內在的心靈，是以有形養“無形”，而不是以有形養有形，因此卻獲得了相對長久的生命。更有那些壹生為了人民的人，雖肉體死亡了，但是他們的英靈永存，這樣的人才是真正長壽的人，因為他們的英靈是屬於人民的，人民永存，他們的英靈永存。
本章是老子對有道者的高度贊揚。指出人生當自知、自勝、自強。唯有如此，才能實現天地之誌，並與世長存。
12.工欲善其事，必先利其器。
孔子說的話。孔子告訴子貢，壹個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應該先把工具準備好。那麽為仁是用什麽工具呢？住在這個國家，想對這個國家有所貢獻，必須結交上流社會，乃至政壇上的大員，政府的中堅；和這個國家社會上各種賢達的人，都要交成朋友。換句話說，就是要先了解這個國家的內情，有了良好的關系，然後才能得到有所貢獻的機會，完成仁的目的。
13.三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
關雲長溫酒斬華雄，於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。
這是“三軍可奪帥也。”
嚴顏寧死不屈，面不改色，“但有斷頭將軍，無有降將軍。”
這是“匹夫不可奪誌也”。
帥可奪而誌不可奪，將可殺而不可辱。這是因為，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥壹旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有壹個人，但只要他真有氣節,誌向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反,壹個人如果沒有氣節，誌向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的叛徒。
所以，誌向的確立和堅守是非常重要的，是儒家修身的基本內容之壹。
14.學而不厭，誨人不倦。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。 “學而不厭”。作為教師尤其要做到這壹點。教師是學生的示範，我們希望學生做壹個終生學習的人，首先教師要做壹個終生學習的人。“身教重於言傳”，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。
15.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的壹句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。君子義士做事光明磊落，奸詐小人做事見不得人
16.人無遠慮，必有近憂。
字面上的意思是說如果妳沒有太過在意以後的情況，那麽壹定是眼前就有麻煩。
17.言必信，行必果。
釋 義 信：守信用；果：果斷，堅決。說了就壹定守信用，做事壹定辦到。 出 處 《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
18.與朋友交，言而有信。
釋 義 說話靠得住，有信用。
出 處 《論語·學而》：“與朋友交，言而有信。”
19.有則改之，無則加勉。
釋 義 則：就；加：加以。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來勉勵自己。
出 處 《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集註》：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學之本矣。”
示 例 根據同學們所提的意見和批評，檢查自己，～。
20.敏而好學，不恥下問。
“不恥下問”這則成語的恥是：羞恥。意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容謙虛好學。
這個成語來源於《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麽人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
壹次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麽都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起壹個稱號，叫謚（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的謚號為“文”，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麽可以被稱為‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。
孔子的這句話，引出了“不恥下問”這個成語。後來人們常用它來比喻向地位和學問不如自己的人請教；或形容謙虛、好學，不自以為是。