因為在禪師的心目中，花不壹定是紅的，柳不壹定是綠的，他們從否定的層次去認識更深的境界。他們不用口舌之爭，超越語言，因而有更豐富的人生境界。傅大士善慧說：“空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。” 這是不合情理的描述語句，完全是在與迷妄的分別意識挑戰，以破除壹般人對知識的執著。掃除迷妄分別的世界，使人進入壹個更真、更美、更善的心靈境界。禪語是不合邏輯的，但它有更高的境界；禪語是不合情理的，但它有更深的涵意。 六祖曾說：我有壹物，無頭、無臉、無名、無字、此是何物? 神會接口答道：此是諸佛之本源，眾生之佛性。 六祖不以為然，明明告訴妳無名無字，什麽都不是，偏偏妳又要指壹個名字相(佛性)出來，這豈不是多余。禪的教學是絕對否定壹般分別意識；不容許意識分別來參雜其中。 在佛門中，被人們贊美為知識廣博的智閑禪師在參訪藥山禪師時，藥山問他：“什麽是父母未生前的本來面目?” 智閑禪師愕然不能回答，於是盡焚所藏經書，到南陽耕種。有壹天，當他在耕地時，鋤頭碰到石頭，鏗然壹聲，而告頓悟。“壹擊忘所知，更不假修持”。這就是藥山不用知識來教授智閑的原因。他要讓智閑放下壹切知識文字的迷障，來返求自心。這種超然的教學，可以說是絕無僅有的。這在壹般知識界裏，簡直是壹件不可想象的事。這是禪的另壹項特色。