墓誌銘的誌石上刻著的內容包括如下：死者姓名、家系、生平
墓誌銘是壹種悼念性的文體，更是人類歷史悠久的文化表現形式。墓誌銘壹般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者壹生的評價。
但也有只有誌或只有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。墓誌銘，是古代文體的壹種，通常分為兩部分：前壹部分是序文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等稱為“誌”；後壹部分是“銘”，多用韻文，表示對死者的悼念和贊頌。
出自明代徐師曾在《文體明辨序說》中說：“按誌者，記也；銘者，名也。
簡介
墓誌，是存放於墓中載有死者傳記的石刻。它是把死者在世時，無論是持家、德行、學向、技藝、政績、功業等的大小，濃縮為壹份個人的歷史檔案，以補家族史、地方誌乃至國史的不足。也是墓誌斷代的確證。
墓誌銘包括誌與銘兩個部分。關於它的起源，縱說紛繁，但墓誌銘真正成為壹種文體應該始於南朝，正如清朝汪汲在其《事物原會·墓誌銘》書中就這樣認為，比較可信。
出處
明代徐師曾在《文本明辨序說》中說：“按誌者，記也；銘者，名也。”誌是用散文記敘死者姓名、字號、籍貫、官級、功德事跡的。銘是用韻文概括誌的全文，並對死者致以悼念、安慰、褒揚之情，是委婉抒情的。但也有只用碑記（文）或碑銘的。
銘本是記載、鏤刻之意，它開始是刻（或鑄）在銅鼎上；以後也刻在石碑、金屬板等器物上，或以稱功德，或引申借鑒，逐漸演變成獨立的文體。
劉勰著的《文心雕龍》中有《銘箴》篇；蕭統編選的《昭明文選》中有班固等人的銘文五篇；吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》中有劉禹錫的《陋室銘》，至今傳誦。
銘文精短活潑，或用騷體，或類五、七言詩歌或似佛家倡語，或同警世格言，妙語珠璣而不浮華，蘊藏哲理而不晦澀。這是墓誌銘及其它座右銘在記功、記物等銘文的特色。明孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓誌銘》：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號節寰。
（袁可立）先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶，即今睢陽衛也，遂徙於睢，代以德望著。