1誰知盤中餐,粒粒皆辛苦.
2靜以修身,儉以養德.
3壹粥壹飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
(這句食堂幾乎都用)
4每壹食,便念稼穡之艱難;
每壹衣,則思紡織之辛勞。
5由簡入奢易,由奢入簡難
6存錢猶如針挑土,用錢猶如水推沙。
訓儉示康
司馬光
吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜華靡,自為乳兒,長者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之。二十忝科名,聞喜宴獨不戴花。同年曰:「君賜不可違也。」乃簪壹花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗幹名,但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。應之曰:孔子稱「與其不遜也寧固」;又曰「以約失之者鮮矣」;又曰「士誌於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。嘻,異哉!
近歲風俗尤為侈靡,走卒類士服,農夫躡絲履。吾記天聖中,先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,或三行五行,多不過七行。酒酤於市,果止於梨、栗、棗、柿之類;肴止於脯醢、菜羹,器用瓷漆。當時士大夫家皆然,人不相非也。會數而禮勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非內法,果肴非遠方珍異,食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友,常數月營聚,然後敢發書。茍或不然,人爭非之,以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎!風俗頹敝如是,居位者雖不能禁,忍助之乎!
又聞昔李文靖公為相,治居第於封丘門內,聽事前僅容旋馬,或言其太隘,公笑曰:「居第當傳子孫,此為宰相聽事誠隘,為太祝奉禮聽事已寬矣。」參政魯公為諫官,真宗遣使急召之,得於酒家,既入,問其所來,以實對。上曰:「卿為清望官,奈何飲於酒肆?」對曰:「臣家貧,客至無器皿、肴、果,故就酒家觴之。」上以無隱,益重之。張文節為相,自奉養如為河陽掌書記時,所親或規之曰:「公今受俸不少,而自奉若此。公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰:「吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?壹旦異於今日,家人習奢已久,不能頓儉,必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡,常如壹日乎?」嗚呼!大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉!
禦孫曰:「儉,德之***也;侈,惡之大也。」***,同也,言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲:君子寡欲,則不役於物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家。故曰:「儉,德之***也。」侈則多欲:君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身;是以居官必賄,居鄉必盜。故曰:「侈,惡之大也。」
昔正考父饘粥以糊口;孟僖子知其後必有達人。季文子相三君,妾不衣帛,馬不食粟,君子以為忠。管仲鏤簋朱纮、山
2. 有哪些關於節約的文言文1、君子以儉德辟難。
大意:君子用儉樸的德行來避免危難。2、克勤於邦,克儉於家。
大意:在國家事業上要勤勞,在家庭生活上要節儉。3、儉,德之***也;侈,惡之大也。
大意:節儉,是善行中的大德;奢侈,是邪惡中的大惡。4、民生在勤,勤則不匱。
大意:老百姓的生計在於辛勤勞作,只有勤於勞作,財物才不會匱乏。5、儉節則昌,淫佚則亡。
大意:節儉就會昌盛,淫佚享樂就會敗亡。6、鋤禾日當午,汗滴禾下土。
誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。大意:農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾,滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食,每壹粒都是這樣辛苦得來。7、歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。
大意:縱觀歷史,大到邦國,小到家庭,無不是興於勤儉,亡於奢靡。8、憂勞可以興國,逸豫可以亡身。
大意:憂慮操勞國事可以使國家興盛發達,追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。9、由儉入奢易,由奢入儉難。
大意:從節儉變得奢侈容易,從奢侈轉到節儉則很困難。10、取之有度,用之有節,則常足。
大意:有計劃地索取,有節制地消費,就會常保富足。11、惟儉可以助廉,惟恕可以成德。
大意:只有節儉可以使人廉潔奉公,只有寬容可以使人養成好的品德。12、壹粥壹飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
大意:即使是壹頓粥、壹頓飯,也應當想到它來得不容易;即使是半根絲、半根線,也要想到勞作的艱辛。
3. 關於節約的古文名句君子以儉德辟難。
出處《周易·否》。 大意君子用儉樸的德行來避免危難。
提示《周易》含有樸素的辯證思想,有許多地方闡述事物變化的道理。這句話就有辯證的思想。
壹方面,闡明儉樸的德行有助於防患於未然,防止奢靡腐化等行為;另壹方面,在面臨危難的時候,特別是在面臨物質匱乏的困難時,具備儉樸的德行有助於克服危難。《周易》的作者認為,天地萬物都有順與不順、通與不通之時,不順不通,就要修身養德,不能過分彰顯自己,以渡過難關。
克勤於邦,克儉於家。 出處《尚書·大禹謨》。
大意在國家事業上要勤勞,在家庭生活上要節儉。 提示克勤克儉,是我國人民的傳統美德。
傳說中的古代聖賢都是這樣做的,他們對於國家大事盡心盡力。大禹勤勞於治水大業,數過家門而不入。
堯特別關心群眾,認為別人挨餓受凍,是自己的工作沒有做到家,是自己的過錯。古代聖賢的生活卻十分節儉,經常穿著粗布衣裳,吃粗米飯,喝野菜湯。
由於堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉,所以贏得了百姓的擁戴。 儉,德之***也;侈,惡之大也。
出處《左傳·莊公二十四年》。 大意節儉,是善行中的大德;奢侈,是邪惡中的大惡。
提示魯莊公命人在廟堂的柱子上塗紅漆,在椽子上雕花紋,這都是奢侈而不合禮法的事情。大夫禦孫勸諫他時,說了這句話,並指出這樣做實際上是在先人的“大德”中註入了“大惡”,不但不能取悅先人,反而是辱沒了他們。
可見,古人是從禮的規範和德的大小的高度來看待節儉,而把奢侈浪費看做壹種惡行。在物質極大豐富的今天,戒奢以儉,不靡費財物,仍是值得我們崇尚的美德。
民生在勤,勤則不匱。 出處《左傳·宣公十二年》。
大意老百姓的生計在於辛勤勞作,只有勤於勞作,財物才不會匱乏。 提示這是壹句古老的格言。
古人明白,只要老百姓辛勤勞動,社會安定,百姓和國家都會隨之富足起來。我們現在仍應保持以勤為本的美德,在各自的崗位上辛勤勞動,這樣,國家才會更加富強,人民生活才會更加富裕。
儉節則昌,淫佚則亡。 出處《墨子·辭過》。
大意節儉就會昌盛,淫佚享樂就會敗亡。 提示在先秦諸子之中,墨子以樂於過類似苦行僧的生活而聞名。
他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物,提倡節儉。他到處宣揚自己的觀點,吸引了大批人做他的弟子,在先秦諸子中獨樹壹幟。
鋤禾日當午,汗滴禾下土。 誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。
出處李紳《憫農》。 大意農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾,滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。
又有誰知道盤中的飯食,每壹粒都是這樣辛苦得來。 提示這首詩語言淺顯而內涵深邃。
有壹個故事說,壹個財主的兒子不知道稼穡之艱難,常到壹個飯館裏吃餃子,但把餃子皮全吐掉,只吃肉餡。後來家裏遭遇火災,麗樓美閣壹夕之間夷為平地,他成了乞丐,要飯要到這個飯館,老板以餃子皮招待他,他深為感動。
老板說,不用謝,這都是妳當初扔掉的皮,我揀起曬幹了而已。財主的兒子很慚愧,後來勤奮勞動,生活節儉,家道重又殷富起來。
這個故事,也印證了“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的道理。 歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。
出處李商隱《詠史》。 大意縱觀歷史,大到邦國,小到家庭,無不是興於勤儉,亡於奢靡。
提示古往今來,成功的創業者大都經過艱苦奮鬥的階段,所以比較註意勤儉節約。但是對守業者來說則正好相反,他們沒有經歷過創業的艱辛,容易貪圖奢侈享樂,最終的命運必然是事業的衰敗,國家的滅亡。
這是幾千年的歷史所昭示的真理。 憂勞可以興國,逸豫可以亡身。
出處《新五代史·伶官傳序》。 大意憂慮操勞國事可以使國家興盛發達,追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。
提示五代時的後唐莊宗李存勖,壹開始勵精圖治,奮發有為,擊敗各個敵手稱帝。但他後來沈湎於音樂戲曲,寵愛伶人,不思進取,部下作亂,伶人發難,在位三年就死於兵亂之中。
歐陽修在撰寫《伶官傳》時,有感於這段歷史,闡發了“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的道理。中國文化有著很強的憂患意識,特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。
孔子說“人無遠慮,必有近憂”,孟子講“生於憂患而死於安樂”,就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。魏征即使在大唐盛世,也規勸皇帝“居安思危,戒奢以儉”,以實現長治久安。
由儉入奢易,由奢入儉難。 出處司馬光《訓儉示康》。
大意從節儉變得奢侈容易,從奢侈轉到節儉則很困難。 提示這是司馬光引述他人的話,用來訓誡子孫。
它強調要自覺保持儉樸,防止奢侈,含有自勉、警世之意。人都想過好日子,這本無可厚非。
但是過於奢華是不可取的,而且這種追求是永無止境的。商紂王用了雙象牙筷子,他的臣子就要逃走,原因是看到了紂王的貪欲壹發,將不可遏止。
所以,堅持節儉要有自律的能力。 取之有度,用之有節,則常足。
出處《資治通鑒》卷二百三十四。 大意有計劃地索取,有節制地消費,就會常保富足。
提示這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話,旨在強調節。