這是壹種既精致又高貴的自我克制：如果人們真的想要贊美的話，也只是贊美彼此不壹致的地方，——不然的話就是在自我表揚，而自我表揚意味著品味低下。
284
帶著壹種傲氣凜然的平和心態生活；總是在彼岸。感情或收或放，愛憎或顯或隱，隨心所欲。屈尊數小時，與情感為伍，置身其上，猶如騎馬，常常也想騎驢：人必須要懂得利用情感的愚蠢和情感的烈火。
保留自己的300副面具，還要保留那副墨鏡：因為有時候我們不允許別人直視我們的雙眼，更不用說窺探我們內在的“動機”。
選擇調皮、歡樂的惡習——禮貌，作為社交夥伴。堅持做自己四種美德的主人， 勇氣、洞見、同情、孤獨 。
因為 孤獨 在我們這兒是壹種美德，她高雅的擁戴純潔，追求純潔，這也就顯露出在人與人交往中——社交，是多麽不純凈而又無可避免。
任何團體都會在某時某地以某種方式使人變得庸常。
287
什麽是高貴？是高貴的靈魂對自身的壹種基本把握，是壹種無數可尋、無處可得、或許也無從丟失的東西——高貴的靈魂對自身的敬畏。
體會 ：本章題目直接回答。
288
有壹些人無可避免地富於精神，無論他們如何扭轉身和躲閃，如何用手遮住那雙會泄密的眼睛，最終總會暴露出來：他們擁有壹種刻意隱藏的東西——精神。
291
人是壹種欺騙虛偽，難以捉摸的復雜動物。人讓別的動物望而生畏，與其說這是因為蠻力，不如說是因為計謀和智慧。
人發明了良心，為的是把自己的靈魂當作簡單的東西來享受。全部道德是壹種肆無忌憚的長期造假，唯有如此註釋靈魂時才有享受的感覺。
292
哲人是這樣的壹個人，他不斷地經歷、目睹，耳聞、猜疑，期待、夢見 非同尋常的東西 ；他被自己的思想擊中，似乎這是從外、從上、從下而來；也許他自身是壹場暴風雨，孕育著新的閃電；是壹個不祥者，在他周圍總是雷聲轟鳴，霹靂駭人。 哲人，唉，這家夥總是逃離自我，總是畏懼自我，但是又過於好奇，所以壹再“回歸自我”。
第九章結束，下面補充第四章壹部分精彩格言
63
骨子裏好為人師者，只是為了門徒才認真對待萬有——甚至自己。
68
“這事是我做的”，我的記憶如是說。“我不可能做過這事”，我的自尊不容爭辯地說，——最後記憶讓步了。
69
假如妳不曾看見那手，正在以“護生”的姿態——殺人，那妳對生活的觀察可謂差勁。
74
若非至少還有感激之情，潔凈之性，天才會讓人無法忍受。
77
基於其原則，人會 對其習慣 ，或實行暴政，或為之辯白，或肅然起敬，或破口大罵，或諱莫如深。——原則相同的兩個人也可能如此做出截然相反的事。
81
在大海中死於幹渴，何其可怕。難道妳們非得馬上在妳們的真理中加鹽，使它不能再解渴嗎？
84
女人在多大程度上荒疏了迷人的本領，就在多大的程度上學會了仇恨。
87
受縛之心靈，自由之精神。人若緊緊束縛住自己的心靈，便可給予自己的精神更多自由。
88
絕頂聰明者不知所措時，便開始不為人信任。
94
男人的成熟，意味著重新尋回童年遊戲時的那份認真。
95
恥於自己的不道德，這是梯子上的壹級。而梯子的頂端，人們將恥於自己的道德。
104
並非因為他們愛人，而是因為他們無力愛人，今日的基督徒才沒把我們燒死。
107
壹旦做出了最終決定，即使再有力的反對理由也聽而不聞。此乃堅強性格的標誌，有時也是愚蠢的意誌。
108
並無什麽道德現象，只有道德對現象的闡釋。
116
如果我們敢於將身上的邪惡重新命名，稱之為至善，那麽我們就處在自己人生的偉大階段了。
120
肉欲往往會讓愛情增長過速，導致根基不牢。
145
女人若沒有根據第二的本能，也就沒有塗脂抹粉的天賦。
146
與怪物搏鬥的人必須留神，謹防自己因此也變成怪物。妳要是盯著深淵不放，深淵也會盯上妳。
148
引誘周圍人給予好評，然後對周圍人的這種好評深信不疑。這種絕招，誰玩得過女人？
152
“有智慧樹處即天堂”，最古老的蛇如是說。
153
只要出於愛而為之，便在善與惡的彼岸。
162
我們最親近的不是鄰人，而是鄰人的鄰人。——每個民族都這樣想。
175
人們最終喜愛的是自己的欲望，而不是欲望的目標。
176
他人的虛榮令我反胃，只是因為他有悖於我們的虛榮。
183
使我震驚不已的並非妳對我的欺騙，而是我對妳的信任不復存在 。