武侯祠坐落在成都市區略偏南的鬧市。
兩棵古榕樹為屏，壹對石獅拱衛，當街壹座朱紅飛檐的廟門，妳只要往門口壹站，壹種塵世暫離，而聖地在即的莊嚴肅穆之感便油然而生。進門是壹庭院，滿院綠樹批道，雜花映目，壹條五十米長的甬道直達二門，路兩側各有唐代、明代的古碑壹座。
這綠蔭的清涼和古碑的悠遠先教妳有壹種感情的準備，我們將去造訪壹位壹千七百年前的哲人。進二門又壹座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將。
過劉備殿，下十壹階，穿過庭，又壹四合院，東西南三面以回廊相通，正北三諸葛亮殿。由諸葛亮殿順壹紅墻翠竹夾道就到了祠的西部-------惠陵。
這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠的漢魏。由諸葛亮殿前向東有門通向壹片諾大的園林，這些樹、殿、陵都被壹線紅墻環繞，墻外車馬喧，墻內柏森森。
諸葛亮能在以前七百年後享此祀地，並前配天子廟，又壹先帝陵，千多年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。公元二三四年，諸葛亮在進行他壹生對魏作戰時病死軍中。
壹時國傾梁柱，民失父相，舉國上下莫不痛悲，百姓請建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。於是每年清明時節，百姓就於野外對天設祭，舉國痛呼魂兮歸來。
這樣過了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第壹座祠，不想此例壹開，全國武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以後多有變遷。
先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝室之胄朱樁來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。
不想事與願違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個矛盾，幹脆改建為君臣合廟，劉備在前，諸葛在後，以後朝廷又多次重申，這祠的 正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝），並在大門上懸巨匾。
但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。文化大革命曾經瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬人來拜訪。
這是壹處供人感懷、抒情的所在，壹個借古正今的地方。我穿過壹座又壹座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。
這殿不像壹般佛殿那樣深暗，它和為丞相治事之地。殿柱矗立，貫大地正氣，殿門前敞，容萬年之情。
諸葛亮端坐在正中的臺上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沈思。往事越千年，歷史的風塵不能遮掩他聰慧的目光，墻外車馬的 喧鬧也不能把他從沈思中喚醒。
他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死後都為蜀漢政權戰死沙場。
殿後有銅鼓三面，為丞相當初治軍之用，已銹跡斑駁，卻余威尚存。我默對良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。
殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條為縷析，預知數十年後天下事：右為《出師表》，慷慨陳詞，痛表壹顆憂國憂民心。我透過他深沈的目光，努力想從中發現這位東方“思想家”的過去。
我看到他在國亂加喪之時，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕壹揮，八十萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖是那壹地難言的混濁的淚；我看到他在向後主自報家產時那坦然無私的心。記得小時候讀《三國演義》，總希望蜀國能 贏，那實在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。
這樣壹位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了壹出最雄壯的悲劇。
假如他生在古周、盛唐，他會成為周公、魏征；假如上天再給他十年時間（活到六十三歲不算老吧）他也許會在造壹個盛漢；假如他少壹點愚忠，真按劉備的遺言，將阿鬥取而代之，也許會建壹個什麽新朝。我心中翻騰著這許多的“假如”，擡頭壹看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮壹下。
我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已這樣靜坐默想了壹千七百年，他知道天命不可違，英雄無法造壹個時勢。
壹千七百年前，諸葛亮輸給了曹操，但他卻贏得了以後所有人的心。我從大殿上走下，沿著回廊在院中漫步。
這個天井式的院落像壹個歷史的隧道，我們隨手可翻撿到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下與古人、故人聊上幾句。杜甫是到這祠裏做客最多的。
他的名句：“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”，唱出了這個悲劇的主調。院東有壹塊唐碑，正面、背面、兩側或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的酬唱。
唐人的碑文說：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之誌，不難矣。”元人的壹首詩嘆道：“正統不漸傳千古，莫將成敗論三分。”
明人的壹首詩簡直恨歷史不能重寫了：“托孤未付先君望，恨如岷江晝夜流。”南面東西兩廊的墻上嵌著嶽飛草書的前後《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀著“臨表涕零，不知所雲”，讀著“漢賊不兩立，王業不偏安”，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂***鳴。
這座天井式的祠院壹千七百年來就這樣始終為諸葛亮的英氣所籠罩，並慢慢積聚而成為壹種民族魂。我看到壹個個後來者，他們在這裏扼腕嘆息、仰天長呼或沈思默想。
他們中有詩人，有將軍，有朝廷的大臣。
2.《武侯祠：壹千七百年的沈思》全文武侯祠：壹千七百年的沈思梁衡中國歷史上有無數個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念；中國大地上有無數座祠堂，沒有哪壹座能像武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。
這座帶有傳奇色彩的建築，令海內外所有的崇拜者壹提起它就生出壹種神秘的向往。武侯祠坐落在成都市區略偏南的鬧市。
兩棵古榕樹為屏，壹對石獅拱衛，當街壹座朱紅飛檐的廟門，妳只要往門口壹站，壹種塵世暫離，而聖地在即的莊嚴肅穆之感便油然而生。進門是壹庭院，滿院綠樹批道，雜花映目，壹條五十米長的甬道直達二門，路兩側各有唐代、明代的古碑壹座。
這綠蔭的清涼和古碑的悠遠先教妳有壹種感情的準備，我們將去造訪壹位壹千七百年前的哲人。進二門又壹座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將。
過劉備殿，下十壹階，穿過庭，又壹四合院，東西南三面以回廊相通，正北三諸葛亮殿。由諸葛亮殿順壹紅墻翠竹夾道就到了祠的西部-------惠陵。
這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠的漢魏。由諸葛亮殿前向東有門通向壹片諾大的園林，這些樹、殿、陵都被壹線紅墻環繞，墻外車馬喧，墻內柏森森。
諸葛亮能在以前七百年後享此祀地，並前配天子廟，又壹先帝陵，千多年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。公元二三四年，諸葛亮在進行他壹生對魏作戰時病死軍中。
壹時國傾梁柱，民失父相，舉國上下莫不痛悲，百姓請建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。於是每年清明時節，百姓就於野外對天設祭，舉國痛呼魂兮歸來。
這樣過了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第壹座祠，不想此例壹開，全國武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以後多有變遷。
先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝室之胄朱樁來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。
不想事與願違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個矛盾，幹脆改建為君臣合廟，劉備在前，諸葛在後，以後朝廷又多次重申，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝），並在大門上懸巨匾。
但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。文化大革命曾經瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬人來拜訪。
這是壹處供人感懷、抒情的所在，壹個借古正今的 地方。我穿過壹座又壹座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。
這殿不像壹般佛殿那樣深暗，它和為丞相治事之地。殿柱矗立，貫大地正氣，殿門前敞，容萬年之情。
諸葛亮端坐在正中的臺上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沈思。往事越千年，歷史的風塵不能遮掩他聰慧的目光，墻外車馬的喧鬧也不能把他從沈思中喚醒。
他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死後都為蜀漢政權戰死沙場。
殿後有銅鼓三面，為丞相當初治軍之用，已銹跡斑駁，卻余威尚存。我默對良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。
殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條為縷析，預知數十年後天下事：右為《出師表》，慷慨陳詞，痛表壹顆憂國憂民心。我透過他深沈的目光，努力想從中發現這位東方“思想家”的過去。
我看到他在國亂加喪之時，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕壹揮，八十萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖是那壹地難言的混濁的淚；我看到他在向後主自報家產時那坦然無私的心。記得小時候讀《三國演義》，總希望蜀國能贏，那實在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。
這樣壹位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了壹出最雄壯的悲劇。
假如他生在古周、盛唐，他會成為周公、魏征；假如上天再給他十年時間（活到六十三歲不算老吧）他也許會在造壹個盛漢；假如他少壹點愚忠，真按劉備的遺言，將阿鬥取而代之，也許會建壹個什麽新朝。我心中翻騰著這許多的“假如”，擡頭壹看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮壹下。
我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已這樣靜坐默想了壹千七百年，他知道天命不可違，英雄無法造壹個時勢。
壹千七百年前，諸葛亮輸給了曹操，但他卻贏得了以後所有人的心。我從大殿上走下，沿著回廊在院中漫步。
這個天井式的院落像壹個歷史的隧道，我們隨手可翻撿到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下與古人、故人聊上幾句。杜甫是到這祠裏做客最多的。
他的名句：“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”，唱出了這個悲劇的主調。院東有壹塊唐碑，正面、背面、兩側或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的酬唱。
唐人的碑文說：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之誌，不難矣。”元人的壹首詩嘆道：“正統不漸傳千古，莫將成敗論三分。”
明人的壹首詩簡直恨歷史不能重寫了：“托孤未付先君望，恨如岷江晝夜流。”南面東西兩廊的墻上嵌著嶽飛草書的前後《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀著“臨表涕零，不知所雲”，讀著“漢賊不兩立，王業不。
3.武侯祠：壹千五百年的沈思 閱讀答案1.文章第4段中說的“漢賊不兩立”中“漢賊”是指 和 ；“兩位忠臣良將”是指 和 。（2分）
2.文章開頭就說“中國大地上有無數祠堂，但沒有哪壹座能像成都武侯祠壹樣，讓人生無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾”。作者崇敬、思考和遺憾的是什麽？請分別舉壹例說明。（4分）
崇敬的是
思考的是
遺憾的是
3.根據本文內容，用簡潔的語言舉例說明諸葛亮是壹個怎樣的人？（4分）
4.妳怎樣理解“壹個人不管他的官位多大，總要還原成人；不管他的壽命多長，總要變為鬼；而只有少數人才有幸被百姓篩選，歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恒”？（4分）
5.文章結尾部分說“古往今來有兩種人，壹種人為現在而活，拼命享受，死而後已；壹種人為理想而活，鞠躬盡瘁，死而後已。”妳願做前壹種人還是後—種人？怎樣做才能成為這種人？（4分）
答案：
1.“漢賊”指“漢”和“魏”；“諸葛亮、嶽飛”
2.答案要點如下：
(1)崇敬：①他為理想而生，鞠躬盡瘁：我看到他在國亂家喪之時，布衣粗茶，耕讀山中。②他聰明機智，才比天高：我看到他初出茅廬，羽扇輕輕壹揮，八十三萬曹兵灰飛煙滅。 ③他堅持原則，依法辦事：我看到他在斬馬謖時那壹滴難言的濁淚。 ④他德昭宇宙，克己奉公：我看到他在向後主自報家產時那壹顆坦然無私的心。（答出其中任壹點均可）
(2)思考：①人應德才兼備，為天下人興利：人有才不難，有德也不難，難得的是德才兼備，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。 ②人是為現在而活，還是為理想而生：古往今來有兩種人，壹種人為現在而活，拼命享受，死而後已；壹種人為理想而生，鞠躬盡瘁，死而後已。 ③人不在官多大，壽命多長，而在於被人民承認：壹個人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長，總要變為鬼；而只有極少數人才有幸被百姓篩選、歷史擢拔而為神，享四時之祀，得到永恒。（答出其中任壹點均可）
(3)遺憾：諸葛亮輸了，諸葛亮輸給了曹魏。（或“上帝為中國歷史安排了壹出最雄壯的悲劇）
3.諸葛亮是壹個德才兼備的人。他具有治國理想：國亂家喪之時，布衣粗茶，耕讀山中。他具有聰明才智：初出茅廬，羽扇輕輕壹揮，八十三萬曹軍灰飛煙滅。他堅持原則：揮淚斬愛將馬謖。他克己奉公：向後主自報家產時坦然無私。
4.壹個人的官位再大，最終也會失去；壹個人的壽命再長，總是要死的（也不會永恒）。只有那些有才有德，為人類的發展、為人民的利益，終生奮鬥，鞠躬盡瘁，死而後已，作出巨大貢獻的極少數人，才能世世代代被人們長久不衰地懷念。（註意此點：作者的原意是說，做官和做人比起來，做人更重要；長壽和為理想而鞠躬盡瘁比起來，為理想而鞠躬盡瘁的人更能永恒。官位大，為現在而活，拼命享受的人，“死而後已”——死了也就算了，不存在了。為理想而生的人，鞠躬盡瘁，壹直奮鬥到死，“死而後已”——死了也就算了，此外什麽都不追求。）（意思基本相同即可）
5.後壹種人。主要從實現理想要具備德、才，為實現理想要堅持不懈地奮鬥這兩方面去談。言之成理，語句通暢即可。
4.把欄桿拍遍的武侯祠前的沈思誰有把欄桿拍遍的《武侯祠前的沈思》急中國歷史上有無數個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念；中國大地上有無數座祠堂，沒有哪壹座能像武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。
這座帶有傳奇色彩的建築，令海內外所有的崇拜者壹提起它就生出壹種神秘的向往。武侯祠坐落在成都市區略偏南的鬧市。
兩棵古榕樹為屏，壹對石獅拱衛，當街壹座朱紅飛檐的廟門，妳只要往門口壹站，壹種塵世暫離，而聖地在即的莊嚴肅穆之感便油然而生。進門是壹庭院，滿院綠樹批道，雜花映目，壹條五十米長的甬道直達二門，路兩側各有唐代、明代的古碑壹座。
這綠蔭的清涼和古碑的悠遠先教妳有壹種感情的準備，我們將去造訪壹位壹千七百年前的哲人。 進二門又壹座四合庭院，約五十米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著二十八位文臣武將。
過劉備殿，下十壹階，穿過庭，又壹四合院，東西南三面以回廊相通，正北三諸葛亮殿。由諸葛亮殿順壹紅墻翠竹夾道就到了祠的西部-------惠陵。
這是劉備的墓，夕陽抹過古冢老松，教人想起遙遠的漢魏。 由諸葛亮殿前向東有門通向壹片諾大的園林，這些樹、殿、陵都被壹線紅墻環繞，墻外車馬喧，墻內柏森森。
諸葛亮能在以前七百年後享此祀地，並前配天子廟，又壹先帝陵，千多年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。公元二三四年，諸葛亮在進行他壹生對魏作戰時病死軍中。
壹時國傾梁柱，民失父相，舉國上下莫不痛悲，百姓請建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。於是每年清明時節，百姓就於野外對天設祭，舉國痛呼魂兮歸來。
這樣過了三十年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第壹座祠，不想此例壹開，全國武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以後多有變遷。
先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛亮前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝室之胄朱樁來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。
不想事與願違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個矛盾，幹脆改建為君臣合廟，劉備在前，諸葛在後，以後朝廷又多次重申，這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號昭烈帝），並在大門上懸巨匾。
但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。文化大革命曾經瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有二百萬人來拜訪。
這是壹處供人感懷、抒情的所在，壹個借古正今的 地方。我穿過壹座又壹座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。
這殿不像壹般佛殿那樣深暗，它和為丞相治事之地。殿柱矗立，貫大地正氣，殿門前敞，容萬年之情。
諸葛亮端坐在正中的臺上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沈思。往事越千年，歷史的風塵不能遮掩他聰慧的目光，墻外車馬的喧鬧也不能把他從沈思中喚醒。
他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。 瞻與尚在諸葛亮死後都為蜀漢政權戰死沙場。
殿後有銅鼓三面，為丞相當初治軍之用，已銹跡斑駁，卻余威尚存。我默對良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。
殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為《隆中對》，條為縷析，預知數十年後天下事：右為《出師表》，慷慨陳詞，痛表壹顆憂國憂民心。 我透過他深沈的目光，努力想從中發現這位東方“思想家”的過去。
我看到他在國亂加喪之時，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕壹揮，八十萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖是那壹地難言的混濁的淚；我看到他在向後主自報家產時那坦然無私的心。記得小時候讀《三國演義》，總希望蜀國能贏，那實在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。
這樣壹位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國歷史安排了壹出最雄壯的悲劇。
假如他生在古周、盛唐，他會成為周公、魏征；假如上天再給他十年時間（活到六十三歲不算老吧）他也許會在造壹個盛漢；假如他少壹點愚忠，真按劉備的遺言，將阿鬥取而代之，也許會建壹個什麽新朝。 我心中翻騰著這許多的“假如”，擡頭壹看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明凈，手中的羽扇像剛剛輕揮壹下。
我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已這樣靜坐默想了壹千七百年，他知道天命不可違，英雄無法造壹個時勢。
壹千七百年前，諸葛亮輸給了曹操，但他卻贏得了以後所有人的心。 我從大殿上走下，沿著回廊在院中漫步。
這個天井式的院落像壹個歷史的隧道，我們隨手可翻撿到唐宋遺物，甚至還可以駐足廊下與古人、故人聊上幾句。杜甫是到這祠裏做客最多的。
他的名句：“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟”，唱出了這個悲劇的主調。院東有壹塊唐碑，正面、背面、兩側或文或詩，密密麻麻，都在與杜甫作著悲壯的酬唱。
唐人的碑文說：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之誌，不難矣。”元人的壹首詩嘆道：“正統不漸傳千古，莫將成敗論三分。”
明人的壹首詩簡直恨歷史不能重寫了：“托孤未付先君望，恨如岷江晝夜流。”南面東西兩廊的墻上嵌著嶽飛草書的前後《出師表》，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長夜閃電，我默讀著“臨表涕零，不知所雲”，讀著“漢賊不兩立，王業不偏安”，看那墨痕如涕如。