山東青州為中國最古老的行政區之壹。當年大禹治水後將中國分為九州，即有青州，禹貢圖上有記。現在人們到青州來，主要是兩件事，壹是上山“拜壽”，二是到城裏憑吊範仲淹。
出青州城南五裏，有壹山名雲門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有壹壽字，這就是人們要來看的奇跡。這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書道專家還常渡海西來頂禮膜拜呢。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百年。山上殘雪未消，我在料峭春風中，細細端詳這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結構，點畫筆意。這衡王創造了奇跡，但他當時的目的並不為藝術，正如古墓中出土的魏碑，今天我們看作書法精品，當年不過是死者
身邊壹塊普通的石頭。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺黃族的威風。但是數代之後衡王府就被抄家，命不能永存，威風也早就被風吹雨打去。倒是這個有藝術價值的壽字，壽到如今。遙想當年大禹治水，從這裏東去導流入海，天下才得從漫漫洪水中解救出來，有此青州。從此，人們在這裏男耕女織，壹代壹代地繁衍生息。範仲淹曾來這裏為官，李清照曾在這裏隱居，衡王在這裏治自己的小天地。人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，嘁嘁嚓嚓，忙忙碌碌。唯有這山默默無言。我想當年雲門山神看著那個花錢刻字，頂禮求壽的衡王肯定輕蔑地哼了壹聲便繼續打坐入定了。我環山走著，看著這些從唐至明的遺跡，看著山下繚繞的雲霧，真為雲門山而驕傲，它蔑風雨而抗雷電，渺四野而越千年，林則徐說山：“壁立千仞，無欲則剛。”它無求無欲，永存於世。
從山上下來，到青州城西去謁範公祠。這是人們為紀念北宋名臣範仲淹所修，千年來香火不絕。這祠並不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有壹井，名範公井，傳為範仲淹所修。這井水也不壹般，清冽有加，傳範仲淹公余用此水調成壹種“青州白丸藥”，治民痼疾，頗有奇效。如同情人的信物，這井成了後人懷念範公的依托。宋人有詩雲：“甘情汲取無窮已，好似希文昔日心。”（範仲淹字希文）現在這井還水清如鏡。正東有祠堂，有範公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富弼，他們都是當年推行慶歷新政時的主持。院南有竹林壹片，千竿翠竹，蔚然秀地靈之氣。竹後有碑廊，廊中刻有範公的名文《嶽陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那範小老子；憂樂觀天下，願今人砥礪振奮，都學這秀才先生。”這兩句話準確地概括了範公的壹生。範仲淹從小喪父，家境貧寒。他發奮讀書，早起煮壹小盆粥，粥涼後劃為四塊，這就是他壹天的飯食。以後他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。後來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統兵戍邊，大敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說：“有仲淹在，朕就不愁了。”後又調回朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”。其憂國憂民之心如熾如焰。範仲淹是壹個諸葛亮、周恩來式的政治家，壹生主要是實踐，他按自己認定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務、軍務中去，並不著意為文。不是沒有文才，是沒有時間。皇佑三年（壹0五壹）範仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最後壹站。第二年即病逝了。《嶽陽樓記》是他去世前七年，因病從前線調內地任職時所作。正如《出師表》壹樣，這是壹個偉人後期的作品，也是他壹生思想的結晶。我能想見，壹個老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”，伴君勤政的艱辛；回憶賑災放糧，所見到的平民水火之苦，他總結歷代先賢和自己壹生的政治閱歷，終於長嘆壹聲：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟裏的鐘聲渾厚沈遠，震悟大千。這壹聲大嘆悠悠千年，激勵著多少誌士仁人，匡正了多少仕人官宦。《嶽陽樓記》並不在嶽陽樓上所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前。可以說這是壹篇借題發揮之作。範公將他對人生、社會的理解，將他壹聲經歷的政治波濤，將他胸中起伏的思潮，壹起借洞庭湖的萬千氣象，傾瀉而出，然而又頓然壹收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天際，光照千秋。
春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的壹年。範公端坐祠內，默默享受這滿院春光。我在院中徘徊，而對範公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什麽只有範仲淹才教人千年永記，時時不忘呢？我想，個人只有辛苦的實踐，誠實的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創造壹種精神，能提煉出壹種符合民心，符合歷史規律的思想。是那句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名言，是這種進步的憂樂觀使範仲淹得到了永恒。
宋政治家、文學家範仲淹在《嶽陽樓記》壹文中，抒發了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治理想。近千年來，這句格言壹直影響、教育著後人。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。歷史上的文天祥在國家危亡之時，置個人生命於不顧，明知兇多吉少，念及“國家至此”，毅然前往和元軍談判；被捕後，幾度掙脫敵人魔掌，以期重整旗鼓，收復大宋江山，表現了這種精神；1958年廬山會議上，彭德懷元帥冒著丟官舍命的危險，反映民情，說出真話。他為人民憂，為人民愁，為人民大聲疾呼，盡管被罷官，仍然矢誌不移，真正做到了憂在百姓前，為人民鞠躬盡瘁。
國家的利益與個人的私欲這組矛盾，從古到今始終在拷問著每個人的靈魂。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，胸懷這種憂樂觀的人，理想遠大，精神崇高，追求真理，視國家民族的振興為己任，與人民同呼吸，***命運。文天祥、彭德懷不正是這樣不平凡的人嗎?相反，有的人經不起物欲的引誘，享壹時之樂，貪壹己之利，而置國家、人民的利益而不顧，鬼迷心竅，靈魂醜惡，行徑骯臟，犯下了損害國家、人民利益的罪行。原廣西自治區主席成克傑，為了個人多攫取“好處費”，竟然下令壓低土地出售價格，使國家蒙受巨大的經濟損失。在他眼裏、心裏，哪有“天下人”的位置?只有他自己!
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是壹個人世界觀的反映。要真正做到這壹點，必須加強品德修養，陶冶自己的情操，向歷代民族英雄和誌士仁人學習，汲取其精神滋養。在改革開放的今天，外面的世界真精彩，各種誘惑接踵而來。這就更加要求我們，尤其是領導幹部，守住自己的精神家園，時刻記住自己手中的權力是人民賦予，並代表著人民，自己是人民的公仆，且慢行樂，切勿忘憂，更不能大肆揮霍，貪汙受賄，中飽私囊，為壹己之樂，造成百姓之憂、國家之憂
《嶽陽樓記》是北宋政治家，文學家範仲淹推行慶歷新政失敗後，貶居河南鄧州時，為滕子京重建嶽陽樓而寫的。滕子京名宗諒，與範仲淹是同年進士，兩人關系甚好。在範仲淹謫守鄧州之前，滕被貶官至嶽陽，兩人處境相似，因而範仲淹借滕子京要他為嶽陽樓作記的機會，在文中表白了自己為人處世的態度：不計較個人得失，要“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，借以勉勵滕子京，同時督勵自己，文章雖是為重修嶽陽樓而寫，然作者不詳寫重修的經過`規模，也不止於寫景抒情，而是把中心放在表達自己的政治見解和遠大抱負上。
《嶽陽樓記》之所以成為歷代稱頌的名篇佳作，主要在於作者提出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想主張。作為封建時代的士大夫，能有這樣的胸襟，非但難能可貴，而且在壹定程度上也代表了人民對開明政治和民主政治的要求，代表了我國古代進步官僚和知識分子的政治理想。範仲淹曾經是北宋政治舞臺上顯赫壹時的風雲人物，他曾向皇帝提出減輕賦稅`整頓武備`選拔賢能等十項改革方案。他也曾帶兵在西北地區抵抗黨項貴族建立的西夏政權的侵擾，對安定西部地區，和解民族關系起了重要作用。慶歷三年（1043）被任命為“參知政事”（相當於副宰相）。他被貶為普通地方官之時，已五十七歲了。仕途的坎坷`人心的險惡，尤其是慶歷新政的失敗，使他遭到了毀滅性的打擊。他自知，壹個小小地方官吏是難有回天之力的，固此在贊揚滕子京的卓越政績之時，不免流露出自己遭貶棄有難以忘懷國事的矛盾心理。古往今來，有多少人在此情況下心灰意冷`走向消沈，然而，範仲淹卻沒有為自己年老而感嘆，也沒有被坎坷的命運所壓垮，他老當益壯，猛誌常在，還不失時機地抓住滕子京讓他為嶽陽樓作記的機會表白心跡。範仲淹同誌的積極進取的人生觀和憂國憂民的拳拳愛國赤子之心，實在令人仰慕。