氏的形成 對姓氏的研究已形成壹門學科。
它與人口普查、語言學、歷史學、考古學等有著密切的聯系，對於人事現代化科學管理有著極為重要的作用。作為壹門邊緣學科，姓氏學受到各方面的重視。
現代歐美各國的姓氏，大多來源於中世紀，最早的可以追溯到古希臘和羅馬帝國。早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，並逐漸發展擴大，世世代代延續。
中國第壹部解說方塊文字原始形體及字源的文字學專著是《說文解字》。此書作者許慎（約公元58-147年）解釋：“姓，人所生也。
……因生以為姓，從姓生。”這就是說，人是母親生的，故姓字為女旁。
姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區分氏族的特定標誌符號。
中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經經歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸母親壹方，以母親為姓。
姓的出現是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態的壹個標誌。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。
後來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。
姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。 後來，在春秋戰國時期，姓與氏合壹，不再區分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。
這就是我們今天理解的姓氏含義。 秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的兩個單音詞。
姓字的古形字是“人”和“生”組成的，意為人所生，因生而為姓。秦國刻石《詛楚文》中，始見姓字為“女”字和“生”字的組合字，這壹字形最終被漢代人許慎定形，成為會意字。
氏字的出現，早在甲骨文中就有。清代文字學家朱駿聲在其名著《說文通訓定聲》中，釋“氏”字本意為木本，是植物之根，為象形字，後來被轉註為姓氏的氏，取木之根本之意。
夏商周三代，姓的社會職能是代表有***同血緣關系的種族的稱號，而氏則是從姓中派生出來的分支。《通鑒外紀》說，“姓者，統其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分。”
姓起源較早，形成後也較為穩定；氏起源較晚並不斷發生變化。《國語·周語》載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。
族者，屬也，享其子孫***相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。”總之，姓為氏之本，氏由姓所出。
商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。
氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。 西漢時期，姓和氏的區別分野已經微乎其微。
司馬遷作《史記》時，幹脆把姓氏混為壹談，成為不可分割的同壹屬姓了。所以，清初學者顧炎武在《田知錄》中說：“姓氏之稱，自太史公始混而為壹，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”
姓產生於原始氏族社會。若幹民族組成壹個原始部落，部落內各氏族又獨立存在，同時，各氏族之間又有著密切的婚姻聯系，姓就作為識別和區分氏族的特定標記符號應運而生。
中國最早的姓都帶有“女”字，如姬、姜、媯、姒等，可以推斷早在母系氏族時期，姓已經形成，是由母權制社會中婦女的地位所決定的，其作用就是便於通婚與鑒別子孫後代的歸屬。同姓內部禁止婚配，異姓氏族之間可以通婚，子女歸母親壹方，以母姓為姓。
氏最早在原始社會晚期形成。黃帝時已有“胙土命氏”。
隨著氏族制度的解體和階級社會、國家制度的形成，出現了賞賜封贈土地以命氏的習慣。繼而，氏之源起，形成濫觴，出現以各種形式得氏的現象。
至此，姓和民本意的屬性分野，實質上已不太明顯。 姓氏的形成原由，主要有以下幾類： 1.以居住地名、方位、封國命氏。
如趙、西門、鄭、蘇等。 2.以古姓命氏、如任、風、子等。
3.以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
4.以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。
5.以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。
6.以職業技藝命氏。如巫、屠、優、蔔等。
7.以祖上謚號為氏。如戴、召等。
8.古代少數民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。
9.因賜姓、避諱改姓氏。如李唐王朝賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。
晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。 10.因逃避仇殺改姓。
如端木子貢後代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。 姓氏起源的形式很多，並且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復雜。
隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。
中國人見了面，總是要問姓名，如果發現跟自己是同壹個姓就會倍感親切，認為兩人“五百年前是壹家”，“實際上這並不可信。袁義達說，調查發現，壹個大姓可能有上百個來源，比如說中國第壹大姓‘李’，有些是來自‘嬴’姓，有些是來自‘趙’姓，唐朝時‘李’姓被李世民分賜給了開國元勛，甚至在後魏時期，鮮卑的復姓也有改。
2. 用“余”這個姓氏為中心寫壹篇800字作文2、出自赤狄族，為隗姓之後。據《國語》載，“潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗姓。”
3、商末有除侯，位與今山西太原市壹帶。商亡後去邑為余。
4、出自蒙古族，為成吉思汗子孫。
追問：
那這個於有是從和而來
回答：
於姓起源有四：
1、出自姬姓，
為周武王姬發的後代，以國名為氏。據《新唐書·宰相世系表》所載，周武王克商後，大舉分封諸侯，其第二個兒子邘叔被封在邘國。據《廣韻》所載，西周初年，周武王封第二子（有說第三子）於邘（故城在今河南省沁陽西北於邘邰鎮），稱於邘叔。後來，於邘叔的子孫就以國名為氏，有的姓了邘；有的則去邑旁姓於，是為河南於氏，史稱於姓正宗。
2、出自古復姓淳於氏，
為唐代時避諱憲宗李純所改單姓於氏。據《古今姓氏書辯證》等所載，淳於公子孫，以國名為姓，稱為淳於氏。唐貞觀年間所定皇族七姓，有淳於氏。至唐憲宗李純時，為避諱（“純”“淳”同音），復姓淳於氏改為單姓於氏。到了宋代，又有部分於姓恢復淳於姓，也有壹部沿襲未改的，形成此支於氏。
3、出自北魏時的萬忸於氏，
為孝文帝漢化改革時，恢復本姓於。據《路史》所載，鮮卑族的萬忸於氏原為山東於姓人，後隨鮮卑改之，孝文帝漢化改革，又復於姓。這壹支於氏雖然是從鮮卑族的萬忸於氏所改，壹向也被當作外來的姓氏看待，但在實際上，他們仍然是漢族於姓的後代，只是在漢代之時，有壹位名為於公的後代，隨著拓跋氏離開了中原，並且為了適存於鮮卑族而改姓為萬忸於氏，等到後來鮮卑族的拓跋珪在我國北方建立了北魏，才又“重回娘家”，復姓為於而已。居住在北方的於姓之人，多為這壹分支。
4、出自賜姓或少數民族改於姓而來：
① 明朝時賜元人巴延達哩姓於名忠，清朝時，南方的部分尼瑪哈氏改於姓。
② 又有達斡爾、鄂倫春、土、回、高麗等小數民族有改於姓者。
追問：
那余的輩分從是怎麽排列的
3. 誇誇我的姓湯欣語寫壹篇作文我們班優秀的人有很多，有小小書法家，有運動健兒……這麽多優秀的人都值得誇獎，但是我今天要誇誇的同學是我們班的愛助人為樂的人。
他留著小平頭，壹張“國”字臉上鑲嵌著壹雙充滿智慧的眼睛，他還有壹張能說會道的小嘴巴。雖然他上課時候，不愛發言，但在關鍵時候總會給我們驚喜，他就是——吳芃端。
吳芃端特別樂於助人。我聽黃炫南說有壹次下課時，他倆有操場上玩，忽然聽到四樓壹陣陣哭聲，跑上去壹看，哇！原來是壹個四年級的大哥哥正在欺負五個壹年級的小弟弟，吳芃看見了，馬上對大哥哥說道：“妳這個人，妳以為自己比較大就很厲害？就可以隨便欺負低年級的小朋友嗎？我告訴妳，那妳錯了，我們應該要愛護小朋友，妳知道嗎？”那個大哥哥被他說得臉都紅了。
說完他又轉身問小朋友：“妳們沒事吧？”“沒事，謝謝妳！”他們答道。大哥哥慚愧地說：“對不起，我錯了。”
說完，他倆就下去上課了。 他還是個小書迷。
下課時，他很少去外面玩，經常在教室裏看書，他看書看得特別認真，每次連上課 *** 都沒聽見。 這就是我的同學，壹個既是書迷又樂於助人的小男孩，我可佩服他了。
4. 用吳孟欣的名字寫壹篇姓名作文姓氏介紹
吳姓，戴燕王國國姓，出自周王族吳國王室的支系，是當今中國大陸第十大姓，在百家姓中排行第六。根據戶籍管理部門的“全國公民身份信息系統”（NCIIS），吳姓也是第十大姓。根據1977年中國史學家李棟明，在《東方雜誌》發表的壹篇有關“姓”的論文上指出，吳姓是全球華人十大姓之壹。根據中華伏羲文化研究會華夏姓氏源流研究中心2013年4月14日綜合分析，當今中國最新版“百家姓”排行榜中，吳姓排行第八。
名字解釋
用字分析
孟：主要用於姓氏。
欣：快樂，喜歡：欣欣向榮。欣喜。歡欣鼓舞。欣然。欣賞。
成語釋名
孔孟之道 孟母三遷
欣喜若狂 歡欣鼓舞 欣然自得 欣欣向榮
唐詩宋詞
吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。 -李白《梁甫吟》
殺人如翦草，劇孟同遊遨。 -李白《白馬篇》
裏中欣害除，賀酒紛號呶。 -劉禹錫《壯士行》
清諧欣有得，幽閑欻盈抱。 -張九齡《與生公尋幽居處》
5. 作文姓氏的傳說,我姓何何姓來源（1）出自姬姓.為“韓”氏音訛而成.據《元和姓纂》所載，周成王母弟唐叔虞之後，封於韓.其裔孫韓王安，原居韓邑，為秦國所滅.子孫分散江淮之間.江淮方言，音以韓變為“何”，遂為何氏.（2）據《五代史》吐谷渾族亦有何氏.又據《唐書》所載，何氏為“昭武九姓”之壹.隋唐時期，郝連山北昭武城有康國，後為匈奴擊敗，遷至中亞，建立了安、曹、何、康、石、米、史、火尋、戊地等九個小國.唐高宗永徽年間，“昭武九姓”先後歸附內地，其中有何氏.（3）《漢書.五行誌》所載，漢代有何苗，本為朱氏，冒姓何氏，其後子孫繁衍，遂成望族.（4）又據《蘭州府誌》所載，元代有吐蕃宣慰使鎖南，其子鎖銘，於明代官拜河州衛指揮同知，朱明王朝賜姓何氏.何姓2007年4月24日公布為在當代中國第17姓，占1.17%，在文登2007年底統計為第90姓.何姓1元朝以前遷入文登營壹帶；2元初由文登營壹帶遷入宋村河格莊何家莊；3明朝中期，時由榮成何家遷入文登營何家店；4明末清初由榮成秦家竹村遷入天福東渠格何家（莊）疃.東庵後、墩前、金嶺.東渠格、東庵後何姓字輩：福文傳經.何家店：香東國吉.為妳提供的資料，僅供參考.。
6. 我的姓我姓羅，上面壹個“目”，下面壹個“夕”。羅的含義是：輕軟有稀孔的絲織品，如羅衣，羅扇。大家喜歡親切地叫我——“蘿蔔”，以導致連我叔叔都叫我“小蘿蔔”。我也愛吃蘿蔔，不管是胡蘿蔔還是白蘿蔔。
羅氏在百家姓中排位於22，人口約壹千二百三十六萬七千余人，占全國人口總數百分之0。77左右，羅氏家族的人可不少吧？羅氏是壹個非常典型的多民族，多源流姓氏。
羅氏家族既然人多，名人也會多。早在先古時期，有壹個叫羅珠的人，人稱大農令，洪崖先生，是皇帝壹百零八世孫，鄶公四十壹世孫，厲害吧。在晉代有政治家羅友，羅企生。在唐代有軍事家羅士信，羅通，文學家羅隱，但我最敬佩，最欣賞的是羅鄴，他是壹位詩人，有“素有英姿，筆端趨絕。”為唐代“三羅之壹”的人物。古代都有這麽多，何況現在，什麽羅誌祥，什麽羅大佑，什麽羅珊珊，多著呢。
可我最喜歡的，最欣賞且佩服的是明代的羅貫中。他在元末明初時，可是壹位傑出的小說家呢，可他的作品，我只看了《三國演義》，白話文版的，古文版的，什麽版本的我都看過，現在我還記得壹些好玩，有趣的章節，如“王司徒巧使連環計”，“董太師大鬧鳳儀亭”，“楊奉董承雙救駕”，羅貫中用如緣巨筆，將真實的歷史事件，深刻的思想內容，動人的故事情節，鮮活的人物形象溶於壹爐，精心編制了壹曲動人心魄的英雄贊歌。奸詐的曹操，智慧的諸葛亮，仁義的劉備，義氣的關羽，勇猛的張飛······這些形象突出，個性鮮明的人物，百姓們早已膾炙人口，深入人心。
7. 朱姓的姓氏文化郡望 吳郡、梁郡、沛郡、鳳陽郡、河南郡、丹陽郡、義陽郡、錢塘郡、柘城縣、太康縣、永城縣。
堂號 白鹿堂：宋朝理學家朱熹曾在白鹿洞書院講學，所以稱為白鹿堂。居敬堂：朱熹講學時主張循序漸進、居敬持誌八個字的教學原則。
居敬持誌的意思是教師不但教書，還要育人；不但言教，還要身教，教師的壹言壹行都要以身作則，做學生的榜樣，所以叫居敬堂。折檻堂：漢代時有槐裏令朱雲，上朝奏本，請殺奸臣張禹，觸怒了皇帝，令劊子手拉去執刑。
朱雲雙手攀著金殿的門檻，劊子手用力拉朱雲，結果把殿檻扮斷了。壹本堂：朱氏的壹支，遷至余姚，以望立堂。
*** 堂：朱熹，別號 *** ，紹興進士，宋國理宗時贈太師，追封信國公敗徽國公。朱熹著作甚多，對後世影響很大。
朱氏近代取“ *** 堂”，源此。 四言通用聯 負荊勤讀；折檻旌忠。
上聯典出西漢吳縣人朱買臣，字翁子，漢武帝時任會稽太守，後官主爵都尉、丞相長史。下聯典出西漢平陵人朱雲，字遊，是壹個正直而忠心的臣子。
*** 世澤；白鹿家聲。全聯典指南宋朝時期的朱熹，別號 *** 。
曾講學於白鹿洞書院。鸞臺表直；鹿洞垂規。
上聯典出唐朝時期的朱敬則力諫，免魏之忠、張說等人逝世。下聯典出南宋時期的朱熹，講學白鹿洞書院，並手訂學規。
治推北海；歌遍南陽。上聯典出漢朝舒地人朱邑，廉明公正而不苛刻，受吏民敬愛，後入朝任大司農。
下聯說東漢南陽宛人朱暉，字文季，後官臨淮太守，抑惡揚善，吏民畏愛。婺源著氏；徽國流芳。
全聯典出南宋朝時期的朱熹，婺源人，理學大家。逝世後謚昊“文”，追封信國公，後改徽國公。
鵝湖世澤；鹿洞家聲。全聯典出南宋朝時期的朱熹，曾講學於江西鵝湖、白鹿洞兩書院。
傍百年樹；讀萬卷書。此聯采用南宋朝朱熹，題的白鹿洞書聯。
兩朝天子；壹代聖人。此聯為朱氏宗祠聯。
五言通用聯 鸞臺誇氣節；道院畫禽魚。上聯典出唐朝永城人朱敬則，字少連，官正諫大夫，兼修國史。
下聯典出清初畫家朱耷，擅畫水墨花卉禽魚，工書法，純樸圓潤，自成壹格。鹿洞春風暖；鵝湖化日長。
全聯典自南宋哲學家、教育家朱熹，字元晦，號晦庵，徽州婺源人，僑居建州，曾任秘書閣修撰等職。幾閣文墨暇；園林春景深。
此聯采用清初畫家朱耷撰書聯。沛國源流遠； *** 世澤長。
南雄珠璣巷位於梅嶺山下，是廣東僅存的宋國代古巷道，也是部分珠三角居民的發祥地，海外華僑的祖居。昔賢教學地；古洞悶淳風。
江西省九江市廬山朱子祠聯。 七言通用聯 壹統江山明社稷；四書精典宋聖賢。
上聯典指明朝開國皇帝朱元璋。下聯典指南宋朝時期的朱熹，曾註《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，合稱《四書集註》。
山河奄有中華地；日月重開壹統天。此聯采用明朝開國皇帝朱元璋撰書聯。
漢室忠臣旌折檻；理學心源憶考亭。上聯典指西漢名臣朱雲，他當年進諫，攀斷殿檻，猶力奏不止。
後，皇上下詔不修治斷檻“以旌直臣”。下聯典指南宋朝時期的朱熹，考亭，朱熹僑居之地也。
夫人城原堪禦寇；才女詞幾致貽譏。上聯典出東晉義陽平氏人朱序，字次倫，太元年間任梁州剌史，鎮守襄陽。
前秦軍攻城，他率眾固守，母親韓氏率婦女補築新城，號稱“夫人城”。下聯典出宋朝女作家朱淑真，號幽棲居士，錢塘人。
有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》。又善畫，兼通音律。
似見尼山傳道日；猶聞鹿洞聽經時。臺灣省金門縣朱子祠聯。
八言及以上通用聯 愛士禮賢，名戴太守；淑人君子，帝表司農。上聯典指明朝名人朱大誌事。
下聯典指漢朝名人朱邑事。玉海金山，表彥和器宇；瓊林黃榜，大會狀文章。
上聯典指梁代朱異，字彥和，遍覽五經，尤明禮易。下聯典指明朝朱縉、朱希周、朱國祚，先後皆中狀元。
四十六日功名，可知氣運；壹千余年著述，未墜斯文。江西省九江市廬山朱子祠聯。
此聯大略概述了朱熹壹生政治生涯的輪廓。遷居曾憶舊池臺，趁風月壹場，蘇城夢到；鹽業更兼諸種作，看煙波半岸，海國生涯。
此聯為浙江省余姚市四明朱氏宗祠聯。上聯典出本支朱氏來源於蘇州；下聯典出余姚的生活方式及生存環境。
遷移自吳歙婺而來，氏族清嘉，斯地奠安稱梓裏；裔嗣逾宋國元明以後，詩書啟佑，幾人騰翥詠梧岡。此聯為安徽省涇縣墉頭街朱氏宗祠聯。
上聯典出本支朱氏遷移經歷。下聯典出宋國代以來，朱氏人才輩出。
九江水抱壹洞院，半由天，半不由天，二代十全成造化；三賢祠對五老峰，誰是石，誰是匪石，八心萬古絕磨磷。江西省九江市廬山朱子祠聯。
地域/宗祠字輩江蘇南京允文遵祖訓，欽武大君勝，順道宜逢吉，師良善用晟北京市高瞻祁見，厚載翊常由，慈和怡伯促，簡靖迪先猷江西婺源壹代鴻儒宗名哲萬世賢聲定顯揚詩書禮邦永繼長德澤乃可菏天祥百忍敦厚遵古訓千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英獻景福綿延江西贛州明登承國選，才高應世傳，文邦賢學士，聖殿榮封聯四川達縣文誌仕良德學尚貴元有光明方正思應禮義仁興天開庭惠四川資中登臺興朋世琪宗曾文正光遠開誌萬派原能和聯為付壽康江蘇維揚以之其瑞，立本榮傳，汝學純萬，克紹興邦（以上，為部分朱姓家譜文獻、字輩排行）。