1、標準題字——書法家陳天然先生題字：河南護理職業學院。英文校名為：HENAN VOCATIONAL COLLEGE OF NURSING。
2、標準數字——“1951”是學院最初創建的年份。
3、標準圖象——“南丁格爾提燈”、“司母戊大方鼎”與“地球”同構而成。
“南丁格爾提燈”象征護理先驅南丁格爾“人道、博愛、貢獻”精神和“燃燒自己，照亮別人”救死扶傷精神，代表護理學院核心文化。
“方鼎”象征學院立信、權威及學院地域文化特征。方鼎形同字母“H”，代表河南、護理、呵護、護士。
“地球”代表全世界及所有的人，象征學院人面向世界、走向世界美好願景。
4、標準色彩——護理紅：象征生命、人道主義精神；青銅灰：具有世界性文明的品格，既給人嚴謹沈穩、求真務實的傳統韻味，具有堅毅執著、洗盡鉛華的特質。色彩應用融合了傳統文化與現代氣息，體現了文化性、學術性和創新性。
5、院徽整體構圖簡潔大方，寓意深刻。充分體現了河南護理職業學院用愛心高擎南丁格爾的生命燭光，堅守弘揚愛心、鼎立中原、走向世界的理想與追求，極富有活力的精神文脈和文化傳承。 敦品勵誌 篤學健魄
敦品。語出清學者梁章鉅《歸田瑣記·謝古梅先生》：“先生敦品勵學，實為儒宗。”敦：敦厚，厚重，奮勉。品：品性，品格，品德，品格德行。敦品，引意為塑造厚重的思想品格德行。敦品是對人品要求的古訓，對於具有半個多世紀歷史積澱的衛生學校，要求全校師生員工必須致力於自身道德修養，施行品格的塑造，精神的超越，心靈的凈化，向往明智達理、完美品德的高尚境界，以博大寬容的品格德行包舉萬物，承載理想和精神，力戒淺薄、浮躁之氣。教育者以高尚的品格德行立身，以高尚的品格德行承載重任，做到為人師表，以身垂範，用淵博精深的學識培育學生學技成才。受教育者做到德有所養，以德承學，以德載技。使學校光榮傳統薪盡火傳，成為學校永恒的精神支柱。
勵誌。語出漢班固《白虎通·諫諍》：“勵誌忘生，為君不避喪生。”勵：勉勵，磨煉，振奮。“勵於壹言”。—《鬼谷子·決篇》。誌：誌氣，誌向，意願。心之所向，未表露出來的長遠的打算。“士誌於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”—宋·司馬光《訓儉示康》。“小子安知壯士誌哉!”—《漢書·班超傳》。“誌不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於誌者。” —《訓欲遺規》。“誌不立，行不遠。”—《論語》。勵誌是勉勵其心誌。磨煉意誌、砥礪誌向。集中心思於某種事業勸勉。《舊唐書·李渤傳》：“渤恥其家汙，堅苦不仕，勵誌於文學，隱於嵩山，以讀書業文為事。”陳春生《戊申熊成基安慶起義記》：“（成基）遂渡江至安慶，入年徽武備練軍學堂，勵誌學習，屏絕嗜好。”勵誌是對全校師生的激勵和鞭策，為實現教有所思，幹有所為，學有所成的遠大誌向，堅定的心念，鼓足勇氣，充滿信心，放棄幻想，激勵自己朝著目標不懈努力。艱難苦困熬心誌，玉汝於成終使然。
篤學。語出勤學《論語·泰伯》。“篤信好學，守死善道。”篤：忠實，壹心壹意，專壹。學：學習，學問，效法，鉆研知識，獲得技能。篤學是指專心好學。遇到問題用心領悟，力求全面系統掌握問題的各個環節。“濟陽人馬普篤學好古，瑜厚禮之。”—《三國誌·吳誌·孫瑜傳》：“其為人篤學強記，恭儉孝友。”—宋·蘇軾《邵茂誠詩集敘》。“幼有神彩，專心篤學，手不釋。”—《南朝梁·蕭子顯》。學校秉承能力為本的職業教育理念，倡導樹立終身學習誌向，刻苦專心學習，擷取科學知識。要求教師多讀勤思，研究探索，勤於踐行。學生力戒浮躁虛榮，誌於學、專於學、厚於學，專心致誌，學有所得，富於理論知識，精於專業技能，掌握為己謀生，為群服務的職業本領。
健魄。健：身體好，健康，健壯，強健。魄：精神，精力，氣質，膽識。引申為人的形體。人之精氣曰魂，形體曰之魄。—《太平禦覽》引《禮記外傳》。中醫認為是依附形體的壹種精神，是精氣的輔佐，由肺所藏。《靈樞·本神》：“隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄。”《素問·宣明五氣》：“肺藏魄。”健魄意指擁有健康的身體和充沛的精力、敏捷的意識、思維活動和良好的心理狀態，身心和諧。保持旺盛的幹事創業精神和勇於創新的膽識，打造學校快速發展的高效動力系統。 團結進取 求實創新
團結。團：圍繞，聚集。結：聚，合。團結，取義為實現***同理想和目標或完成***同任務而聯合或結合。“團結，在人需要的時候，它能幫助人民克服各種混亂。”—高爾基。要求團結旨在使全體職工情感聚集在壹起產生的壹種凝聚力和與學校血肉相連、心靈相通、命運相系的主人翁意識，同舟***濟。使誌同道合的優秀團隊迸發出無窮智慧和力量，無堅不摧，無往而不勝。
進取。進：超過，向前、發展。“進，登也。”—《說文》。“進則引之，退則策之。”—《韓非子·外儲說右下》。取：拿，得到。“取，捕取也。”—《說文》。“青，取之於藍，而青於藍。”—《荀子·勸學》；“鉆燧取火。”—《韓非子·五蠹》。“文能取勝。”—《史記·平原君虞卿列傳》。“於人也奚取焉。”—唐·韓愈《朱文昌校昌黎·先生集》。進取，傾心努力向前，立誌有所作為。力圖奮發，竭力奪取。“希望也故進取。”—清·梁啟超《飲冰室合集·文集》。進取是壹種向上的精神。進取才能獲得豐碩成果，意味著超越平庸。進取預示著為個人和事業的發展與幸福不抱有壹絲幻想，不放棄壹點機會，不停止壹日努力，振作精神，勇往直前，為之奮進。
求實。求：追求。謀求，探索。“求，索也。”—《玉篇》。“求則得之，舍則失之。”—《孟子·告子上》。“求思之深。”—宋·王安石《遊褒禪山記》。“求古仁人之心。”—宋· 範仲淹《嶽陽樓記》。實：符合客觀情況，真，真誠。真實，誠實，老實，實際，事實，實在。“實，誠也。”—《廣雅》。求實，講求實際，客觀地觀察以求得對客觀實際的正確認識。謀求事業的跨越發展和學習的進步，需要弘揚求實的科學精神，倡導以實為本，以實為榮，說實話，辦實事，鼓實勁，求實效的態度。
創新。創：開始，始造。“創，始也。”—《廣雅》。“以創制天下。”—《國語·周語》。新：剛有的，剛經驗到的，沒有用過的。創新，壹是創造有別於已存在的。二是有創造性，有新意。創新是事業發展的動力，我們勇於創新，就要提高教學創新能力，深化學校內部改革，培養富有創新精神的教師隊伍，營造創新性教育環境，動員全校力量，為選擇順應時代要求、符合職教發展道路的創新型學校而奮鬥。 敬業崇德 博愛嚴謹
敬業。詞出《禮記·學記》“壹年視離經辨誌,三年視敬業樂群”壹語。敬：尊重，尊敬，慎重地對待，不怠慢，不茍且。“敬，肅也。”—《說文》。“毋不敬何允。”—《禮記·曲禮》。“敬事而信。”—《論語·學而》。“慎始而敬之。”—唐·魏征《諫太宗十思疏》。業：職務，工作崗位。“行業職業各勸其業。”—《史記·貨殖列傳》。“為業以求錢。”—清·龔自珍《病梅館記》。敬業者，專心致誌以事其業也，它是人們對待事業應持的壹種態度，是從業者的優良傳統，應有的壹種十分可貴的精神。敬業要求恪盡職守，尊重學問，敬重職業，敬重學業，敬重自己所從事的工作和學習，對工作充滿熱情，深入鉆研探討，追求完美，力求精益求精，講求奉獻。《韓非子·喻老》中說道，“天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。”壹代詩聖杜甫對寫作的敬業精神是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”
崇德。詞出《論語·顏淵》 “主忠信，徙義，崇德也”壹語。崇：尊重，推重，尊崇。“推崇事宗廟社稷。”—《禮記·祭統》。德：道德、德行，人的品質或品格。“德，德行。”—《篇海類編》。“德行，內外之稱，在心為德，施之為行。”—《周禮·地官》。“德何如可以王矣?”—《孟子·梁惠王上》。“六三德。正直、剛克、柔克也。”—《書·洪範》。“孤不度德量力，欲信大義於天下。”—《三國誌·諸葛亮傳》。“無德不貴，無能不官。”—《荀子·王制》。崇德，推崇高尚的道德品格，充滿對道德的敬畏，是對美好品德的崇尚之情，是增進德行的實在之舉。學校需要德才兼備的建設者。引導師生員工樹立社會主義榮辱觀，是為人之本，體現了“依法治校德為先”治校方略。
博愛。博：多，廣，大。“博，大通也。”—《說文》。“博聞強誌,明於治亂，嫻於辭令。”—《史記·屈原賈生列傳》。愛：對人或事有深摯的感情。“愛施者，仁之端也。”—《說苑·說叢》。“君子自愛，仁之至也。”—《法言》。“愛親者不敢惡於人。”—《孝經》。沈宏曰:“親至結心為愛。”博愛，廣泛地、普遍的愛。大愛無疆才會使社會更和諧，人民更幸福。要提倡人與人之間以無私的、寬容精神互相關心，互相幫助，以自己的實際行動去關愛他人、奉獻社會。建立人和人之間的平等和信任。讓博愛推動學校的進步，讓博愛促進學校的和諧。人人都做壹個博愛無私的人，從身邊做起，從小事做起，為師生員工間充滿真情和友愛做力所能及的事，讓學校充滿愛的陽光。
嚴謹。嚴：嚴密，鄭重，嚴格。“馳而不嚴。”—唐·柳宗元《柳河東集》。尊敬，尊重。“嚴大國之威”。—《史記·廉頗藺相如列傳》。謹：慎重，小心，恭敬。“謹，慎也。”—《說文》。“謹厚以為厚。”—《楚辭·懷沙》。“不自謹惜。”—清·張廷玉《明史》。嚴謹，嚴肅謹慎。學校永遠承擔著教書育人的歷史重任，必須大力弘揚謹慎嚴密、細致嚴格、精益求精的治學精神、工作精神、學習精神和壹絲不茍的作風。像齊白石所說的“學我者生，似我者死”那樣，刻苦鉆研、善於發現問題、思考問題，以壹種認真、慎重、執著、勤勤懇懇的態度面對工作和學習。 誠實善思 精技尚美
誠實。誠：真心，實在。“誠，信也。”—《說文》。“誠者自成也。”—《禮記·中庸》。“行之發於至誠。”—《漢書·趙廣漢傳》。實：符合客觀情況，真，真誠。“實，誠也。”—《廣雅》。“虛則知實之情。”—《韓非子·主道》。“此皆良實，誌慮忠純。”—諸葛亮《出師表》。誠實，真實表達所擁有信息、想法和行為，內心與言行壹致，表裏如壹。我們主張遵守職業操守，堅持真理、忠於事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，堅持原則，在依法依規的前提下勇於進取、敢於擔當。
善思。善：擅長，慎重，善於。思，想，考慮，思考，思索。“奕秋。通國之善弈者也。”—《孟子·告子上》。“他思考事物的周密有如水銀瀉地，處理問題的敏捷有如電火行空。”—郭沫若《洪波曲》。《論語·為政》中說道：“學而不思則罔，思而不學則殆”。善思就是以謙虛、謹慎、愉悅身心的感覺，深層次、多角度的耐心思考，註重調查研究，勇敢探索，善於觀察和分析問題，廣聽博采，日省自身。培養敏捷的思維意識和思維能力。
精技。精：深到，精通，專壹，深入。“精，擇也。”—《說文》。“於是集謝莊少年之精技擊者。”— 清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》。技：才能，技術，技藝，技巧，技能。“技，巧也。”—《說文》。“他技，奇巧異端也。”—《公羊傳·文公十二年》。“人多技巧。”—《老子》。“能有所藝者技也。”—《莊子·天地》。精技，具有深入精通的技藝。實現以就業為導向，以服務為宗旨的辦學方針，教師和職工必須具有獨特的教書育人技能和靈活多樣的工作技能。學生應精通衛生技術的內部原理，正確使用，且能夠對此技術延伸所涉及到的其他相關內容有正確認識和掌握，為就業打下堅實基礎。真正實現師有特技，生有特長，校有特色的教育目的。
尚美，尚：尊崇，註重，重視，推崇，仰慕。“臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法。”—宋· 蘇軾《教戰守》。“尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。”—漢·張衡《思玄曲》。美：好，理想。“盡美也。”—《論語》。尚美。推崇美好與向往。尚美是對價值觀提出的要求，引導師生員工以壹種超功利的思想體驗、認識和把握美的價值。選擇自然淳樸本性就是美的取向凈化理想、心靈和人格，產生出對自然和社會的深刻體悟、甄別和認同感。欣賞人與人、與自然、與社會的和諧，獲得審美的愉悅並產生尚美的情趣。莊子說過：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有理而不說。聖人者，原天地之美，而達萬物之理。是故聖人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。”又說：“樸素而天下莫能與之爭美。”尊重生命，尊重人格，尊重本性，不媚俗趨勢，達到以尚美的方式對待人、自然和社會。